وانا عنده إنّ سالم بن أبي حفصة يروي عنك أنّك تتكلّم علي سبعين وجهاً، لك من كلّها المخرج‌[1] قال: فقال ما يريد سالم مني؟ أيريد ان اجي‌ء بالملائكة؟ فواللَّه ما جاء بها النبيون، ولقد قال ابراهيم‌ «إِنِّي سَقِيمٌ» واللَّه ما كان سقيما وما كذب، ولقد قال ابراهيم‌ «بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا» وما فعله وما كذب ولقد قال يوسف‌ «إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ» واللَّه ما كانوا سارقين وما كذب.[2]

[74/ 2] اصول الكافي‌: عليّ بن ابراهيم، عن ابيه، عن ابي نجران، عن عاصم بن حميد، عن منصور به حازم، قال: قلت لابي عبداللَّه عليه السلام: ما بالى أسألك عن المسألة فتجيبني فيها بالجواب، ثم يجيئك غيري فتجيبه فيها بجواب آخر؟ فقال: انا نجيب الناس على الزيادة والنقصان. قال: قلت: فاخبرني عن أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم صدقوا على محمد صلى الله عليه و آله و سلم أم كذبوا؟ قال: بل صدقوا، قال: قلت: فما بالهم اختلفوا، فقال: أما تعلم أنّ الرجل كان يأتي رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم فيسأله عن المسألة فيجيبه فيها بالجواب، ثم يجيبه بعد ذلك ما ينسخ ذلك الجواب فنسخت الاحاديث بعضها بعضاً.[3]

[75/ 3] أحمد بن ادريس، عن محمد بن عبدالجبّار، عن الحسن بن عليّ عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن مسألة فاجابني، ثم جاءه رجل آخر فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول اللَّه، رجلان من أهل العراق من شيعتكم قد ما يسئلان فأجبت كلّ واحد منهما بغير ما اجبت به صاحبه؟

فقال: يا زرارة إنّ هذا خير لنا وأبقى لنا ولكم ولو إجتمعتم على أمر واحد لصدّقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم.

قال: ثم قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام: شيعتكم لو حملتموهم على الأسنّة أو على النّار لمضوا

[1] . اشارة الى ان الأوجه المذكورة كلّها تصون الكلام عن الكذب والباطل، اذ لا مخرج منهما اصلا. اقول: وفي هذه‌الاوجه، العموم والخصوص والاطلاق والتقييد، فقد يجاب باحدها مكان الآخر لمصلحة. ومنها حذف المتعلق ابهاما للجواب لمصلحة وهكذا فلا تغفل.

[2] . بحارالانوار: ج 2/ 209 ورجال الكشي/ 234- 235.

[3] . اصول الكافي: ج 1/ 65.