استضعفه قومه وكادوا يقتلونه فاصبر لظلم قريش إيّاك، وتظاهرهم عليك، فانّك منّي بمنزلة هارون من موسى و من اتّبعه، وهم بمنزلة العجل ومن اتّبعه.

يا عليّ إنّ اللَّه تبارك وتعالى قد قضى الفرقة والاختلاف على هذه الأمّة، ولو شاء لجمعهم على الهدى حتّى لا يختلف اثنان من هذه الأمّة، ولا ينازع في شي‌ء من أمره، ولا يجحد المفضول ذاالفضل فضله، ولو شاء لعجّل النقمة والتغيير حتّى يكذّب الظالم، ويعلم الحقّ أين مصيره، ولكنّه جعل الدّنيا دار الأعمال، وجعل الاخرة دار القرار «لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَ يَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى» فقال عليّ عليه السلام: الحمد للَّه شكراً على نعمائه، وصبراً على بلائه.[1]

أقول: سند الرواية كما يُرى متصل معتبر لكنّني على وجل وخوف من صحة رواية اليماني المذكور عن سليم لبعد الفاصلة بينهما واللَّه العالم. ولا عبرة بأبان بن أبي عياش المجهول. وان كان يظهر من السند انه واليماني في عرض واحد. ولا يجدي ان يروى اليماني من كتاب قيس لا عن نفسه فإنّ الكلام حينئذ في طريقه إلى كتابه.

[906/ 2] رجال الكشي: محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن وهب بن حفص عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: جاء المهاجرون والأنصار وغيرهم بعد ذلك إلى عليّ عليه السلام فقالوا له: أنت واللَّه أميرالمؤمنين وأنت واللَّه أحقّ الناس وأوليهم بالنبي صلى الله عليه و آله هلم يدك نبايعك، فواللَّه لنموتن قدّ امك، فقال عليّ عليه السلام: إن كنتم صادقين فاغدوا عليّ محلّقين، فحلّق أميرالمؤمنين عليه السلام وحلّق سلمان وحلّق مقداد وحلّق أبوذر ولم يحلّق غيرهم، ثم انصرفوا، فجاؤا مرّة أخرى بعد ذلك، فقالوا: أنت واللَّه أميرالمؤمنين وأنت أحقّ الناس وأنت أوليهم بالنبي صلى الله عليه و آله هلّم يدك نبايعك وحلفوا فقال:

ان كنتم صادقين فاغدوا عليّ محلّقين، فما حلّق إلّا هؤلاء الثلاثة. قلت: فما كان فيهم عمّار؟ فقال: لا، قلت فعمّار من أهل الردة؟ فقال: إنّ عمارا قد قاتل مع على بعده.[2]

[1] . بحارالانوار: 28/ 52- 54 و كمال الدين: 1/ 262- 264.

[2] . بحارالانوار: 28/ 236 و رجال الكشي: 8.