عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبدالكريم بن عمرو عن عبداللَّه بن ابي يعفور عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: إنّ الاروح جنود مجنّدة فما تعارف منها في الميثاق ائتلف ههنا وما تناكر منها في الميثاق، إختلف ههنا هو في هذا الحجر الأسود.[1]

اقول: اعتبار الرواية مبني على الاحتياط لأجل تعارض التوثيق والجرح في عبدالكريم وترجيح التوثيق رجحاناً ما. واعلم أن تجنيد الارواح جاء مكرراً في الاحاديث غير المعتبرة بحيث ربما يحصل الظن القوي بصدوره من الامام عليه السلام.

[406/ 5] الكافى: محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد جميعاً عن ابن محبوب عن عليّ رئاب عن أبي بصير، قال: سمعت أباعبداللَّه عليه السلام يقول: المؤمن أخوالمؤمن كالجسد الواحد، ان اشتكى شيئاً منه وجد ألم ذلك في سائر جسده وارواحهما من روح واحدة، وان روح المؤمن لأشدّ إتّصالًا بروح اللَّه من اتصال شعاع الشمس بها.[2]

[407/ 6] وبالاسناد عن أحمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن بكير، قال: كان ابوجعفر عليه السلام يقول: إن اللَّه أخذ ميثاق شيعتنا بالولاية لنا و هم ذر، يوم أخذ الميثاق على الذر بالاقرار له بالربوبية ولمحمد صلى الله عليه و آله و سلم بالنبوة، وعرض اللَّه على محمد صلى الله عليه و آله و سلم أمته بالطين وهم أظلّة، وخلقهم من الطينة الّتي خلق منها آدم وخلق ارواح شيعتنا قبل ابدانهم بألفي عام وعرضهم عليه وعرّفهم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم وعرّفهم عليّا ونحن نعرفهم في لحن القول.[3]

ويؤكّده رواية الصفار الحديث بالسند المعتبر في بصائر الدرجات‌[4] ورواية البرقي في محاسنه كذلك وان كان المصدران غير معتبرين عندي كما يأتي في خاتمة الكتاب، وفي نسخة من المحاسن: في الظل مكان في الطين.[5]

[1] . بحارالانوار: 61/ 139 وفي بعض الطبعات الجزء 58/ 148 و علل الشرائع: 2/ 426.

[2] . اصول الكافي: 2/ 166.

[3] . اصول الكافي: 1/ 437 و 438 ويقول المجلسي: في الطين اي حين كان النبي صلى الله عليه و آله و سلم في الطين أوالأمة أو هما معاً وهو اظهر ولحن القول اسلوبه وإمالته إلى جهة تعريض وتورية.

[4] . بحارالانوار: ج 26/ 121 والمحاسن: 1/ 135 و بصائر الدرجات/ 89.

[5] . المصدر: ج 5/ 251.