منه اسم اللَّه.

واعلم ان لفظ الإ له (على وزن قيام ونداء) قد ورد في كثير من الآيات والروايات بل ورد في الكلمة الطيبة (لا اله الا اللَّه) واختلف اهل النظر في تفسيره انه بمعنى الخالق او المعبود؟ وقد ذكر كل فريق لمختاره شواهد وليس هنا محل تفصيلها. والآيات القرآنية بعضها استعمل في الاول وبعضها في الثاني وانما الكلام في معناه الحقيقي حتى ينفع الباحث فيما لا قرينة على أحد المعنيين.

[308/ 11] توحيد الصدوق: ابن الوليد عن الصفار عن ابن عيسى عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال: قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام: ما الدّليل على اللَّه الواحد؟ قال: اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال عزّوجلّ. «لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا».[1]

اقول: توضيح صدر الحديث محتاج الى ابحاث كونية ذكرت في العلوم التجريبية، واما بيان الملازمة بين المقدم والتالي فلم افهمه وفوق كلّ ذي علم عليم، الا ان يراد بالآلهة المادية. لقرينة كلمة (فيهما) حيث جعل لها الظرف المكاني. ثم الإله يجي‌ء كثيرا بمعنى المعبود وقد يجئي بمعنى الفاعل كما في الآية المباركة ظاهرا.

[309/ 12] قصص الانبياء: باسناده عن الصدوق عن ابن المتوكل عن الحميري عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن محمد بن النعمان الاحول عن بريد (يزيد) بن معاوية قال: سمعت اباجعفر يقول في مسجد النبي صلى الله عليه و آله و سلم: ان ابليس اللعين هو أوّل من صوّر صورة على مثال آدم عليه السلام ليفتن به الناس ويضلّهم عن عبادة اللَّه تعالى وكان ودّ في وُلد قابيل وكان خليفة قابيل على وُلده وعلى من بحضرتهم في سفح الجبل يعظّمونه ويسوّدونه فلما أن مات وَدّ جَزِع عليه اخوته وخلف عليهم ابناً يقال له «سواع» فلم يغن غنإ أبيه منهم فَاتَاهم ابليس في صورة شيخ فقال: قد بلغني ما اصبتم به من موت ودّ عظيمكم، فهل لكم في أن أُصوّر لكم على مثال ودّ صورة تستريحون اليها وتأنسون بها قالوا: إفعل فعمد الخبيث الى الآنك (قيل انه بالمد وضم النون الأ سرب أو أبيضه أو أسوده أو خالصه) فَاذا به حتى صار مثل الماء ثم صَوَّر لهم صورة مثال ودّ في بيته‌

[1] . بحارالانوار، ج 3/ 229.