الخرافيّة، و القصص الداعيّة إلى الفساد و الفجور، أو بما يقارنه، كالتغنّي بالشعر، أو بالملاهي، و المزامير، و المعازف، فكلّ ذلك يشمله لهو الحديث.

و في حسنة الفضل عن الرضا عليه السّلام عدّ الاشتغال بالملاهي من الكبائر.[1]

و في صحيح عنبسة عن الصادق عليه السّلام: «استماع اللهو و الغناء ينبت النفاق كما ينبت الماء الزرع».[2]

و في موثّقة زرارة عنه عليه السّلام: أنّه سئل عن الشطرنج و عن لعبة شبيب التي يقال لها:

لعبة الأمير، و عن لعبة الثلث؟ فقال: «أرأيتك إذا ميّز اللّه الحقّ و الباطل مع أيّهما تكون؟

قال: مع الباطل قال: «فلا خير فيه».[3]

أقول: لا يستفاد من الآية الكريمة حرمة اللهو من حيث إنّه لهو، بل اللهو المضلّ عن سبيل اللّه الموجب لأخذ آيات اللّه هزوا.

و الرواية الأخيرة أيضا لا تدلّ على الحرمة؛ لعدم دليل معتبر على حرمة الباطل؛ و نفي الخيريّة يجامع الكراهة أيضا.

و أمّا الثانية: ففي استفادة الحرمة منها تردّد بل منع و المتن غير مفهوم بنحو واضح، و إلّا كانت رؤية اللهو أيضا تنبت النفاق، ثمّ إنّه لم يرد في الزنا و القتل و سائر الكبائر الموبقة أنّها تنبت النفاق، فكيف اللهو ينجرّ إلى إنكار الخالق قلبا؟ و المتيقّن من الرواية الأولى هو حرمة ما يصدّ الإنسان عن ذكر اللّه. و بالجملة، المحرّم هو عنوان الاشتغال بالملاهي.

و اعلم، أنّ الروايات في الموضوع كثيرة غير أنّ في أسنادها ضعفا، فلذا أهملنا نقلها، و اللّه العالم بأحكامه.

مبلغ المسألة في الفقه‌

في الشرائع و الجواهر:

لا خلاف و لا إشكال في أنّ اللعب بآلات القمار كلّها حرام، كالشطرنج، و النرد ...

[1] . وسائل الشيعة، ج 11، ص 261.

[2] . المصدر، ج 12، ص 236.

[3] . المصدر، ص 238.