أقول: الروايات الواردة في الموضوع كثيرة[1] ربما تورث الاطمئنان بصدور بعضها عن المعصوم عليه السّلام و إن ضعف أسناد كلّ واحدة منها على ما تتبّعت تتبّعا غير تامّ، و لذا لم ننقل منها في المقام شيئا. و كيف ما كان، فلا إشكال في حرمة القيادة، و لا أظنّ بمسلم يتردّد فيه و إن لم توجد رواية بها و الجلد المذكور أيضا لا بأس به.

القيافة

لم تثبت حرمتها في نفسها. و من شاء التفصيل، فعليه بمراجعة المكاسب للشيخ الأنصاريّ قدّس سرّه و حواشيها.

449. القيام على قبر المنافق و الكافر

قال اللّه تعالى: وَ لا تُصَلِّ عَلى‌ أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَ لا تَقُمْ عَلى‌ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ ماتُوا وَ هُمْ فاسِقُونَ.[2]

و في ذيل موثّقة عمّار عن الصادق عليه السّلام في نصرانيّ مات: «و لا يقوم على قبره و إن كان أباه».[3]

و في صحيح الحلبي عن الصادق عليه السّلام: «لمّا مات عبد اللّه بن أبيّ بن سلول حضر النبيّ جنازته، فقال عمر: يا رسول اللّه! ألم ينهك اللّه أن تقوم على قبره؟ فسكت، فقال: ألم ينهك اللّه أن تقوم على قبره؟ فقال له: ويلك! و ما يدريك ما قلت؟ إنّي قلت: اللّهمّ احش جوفه نارا، و املأ قبره نارا، و أصله نارا قال أبو عبد اللّه عليه السّلام- فأبدى من رسول اللّه ما كان يكره».[4]

أقول: الظاهر من الآية حرمة القيام على قبر الكافر للدعاء له. و احتمال حرمة مجرّد القيام عليه و لو لأجل أمر من الأمور، مرجوح جدّا. و الظاهر من الصحيح أنّ‌

[1] . راجع: وسائل الشيعة، ج 12، ص 314، و ج 14، ص 135 و 136 و 156 و 266، و ج 18، ص 429.

[2] . البراءة( 9): 86.

[3] . وسائل الشيعة، ج 2، ص 704.

[4] . المصدر، ص 770.