الترغيب إلى الحرام‌

في صحيح حمّاد قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قول الزور؟ قال: «منه قول الرجل للّذي يغنّي: أحسنت»[1].

أقول: لا فرق بين الغناء و غيره من المحرّمات؛ فإذا حرّم التحسين حرّم الترغيب و التشويق بطريق أولى، على أنّه تجرّؤ محرّم و قد مرّ في هيأة «التحسين» أيضا. و الأظهر أنّ التحسين مصداق للترغيب و لا مباينة بينهما.

239. الرغبة عن الأديان‌

يحرم الرغبة عن ملّة إبراهيم عليه السّلام لقوله تعالى‌ وَ مَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ‌[2] و المذمّة تدلّ على الحرمة.

و لا فرق بين دين إبراهيم و سائر الأديان المساويّة؛ لأنّ الكلّ من اللّه، كما أنّه لا فرق في ذلك بين الأحكام المنسوخة منها، و الأحكام الباقية المعمول بها في الإسلام.

نعم، المنسوخ لا يعمل به و لا يحسن تعلّمه للعمل. و هذا المقدار من الإعراض غير ممنوع، بل هو قد وقع، و الإعراض المحرّم ما إذا لوحظ جهة صدور المرغوب عنه إلى اللّه تعالى فافهم- و في الآية بحث تفسيريّ خارج عن غرض الفقه.

الرفث‌

قال اللّه تعالى: فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِّ.

و في صحيح معاوية: «فالرفث، الجماع ...»[3] و قد مرّ في هيأة «الجدال» و جماع المحرّم، فراجع.

[1] . وسائل الشيعة، ج 12، ص 229.

[2] . البقرة( 2): 130.

[3] . وسائل الشيعة، ج 9، ص 108.