150. المجادلة في الدين‌

قال اللّه تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ ما هُمْ بِبالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ[1].

يمكن اختصاص المجادلين- و لو بقرينة سائر الآيات الواردة فيهم و بقرينة وجودهم في زمن النبيّ الأكرم صلّى اللّه عليه و آله و غيرهما- بالكفّار.

و هاهنا بحث آخر و هو أنّ المجادلة عن الدين أو المذهب إذا لم تكن عن قوّة علميّة بحيث توجب وهن الحقّ في نظر المنكرين و المخالفين أو إضلال الناس ممنوعة.

151. التجرّؤ

يحرم التجرّؤ عقلا، فمن شرب الماء باعتقاد أنّه مسكر، أو برجاء أنّه مسكر يستحقّ العقاب، و هذا ممّا لا ينبغي الشكّ فيه عقلا و إن تردّد فيه شيخنا الأنصاري رحمه اللّه، بل لا عقاب على المحرّمات الواقعيّة إلّا إذا صدرت عن تجرّ و تعمّد، بل يمكن القول بحرمته شرعا؛ لصحيح حفص بن البختري، قال: «قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: إنّ قوما أذنبوا ذنوبا كثيرة فأشفقوا منها و خافوا شديدا، و جاء آخرون فقالوا: ذنوبكم علينا، فأنزل اللّه عليهم العذاب ثمّ قال تبارك و تعالى: خافونى و اجترأتم‌»[2].

و هل هو معفوّ مطلقا أو في الجملة يأتي بحثه في مادّة «ن. و. ي» في حرف «ن»، إن شاء اللّه.

جزّ المرأة شعرها

قال صاحب الجواهر في مباحث الأموات: «نعم، لا يجوز اللطم و الخدش و جزّ

[1] . غافر( 40): 56.

[2] . وسائل الشيعة، ج 15، ص 853.