بر بندگان بيان وجوب عبادت خود فرمود بذكر نعم و كمال قدرت خود در عقب آن بيان علم خود ميفرمايد بسر و علانيه هر كسى از ما سوى و بعد آن ذكر بطلان اشراك ميكند در عبادت و ميگويد وَ اللَّهُ يَعْلَمُ‌ و خدا ميداند ما تُسِرُّونَ‌ آنچه پنهان مى‌كنيد از عقايد حقه و باطله‌ وَ ما تُعْلِنُونَ‌ و آنچه آشكارا مى‌نمائيد از اعمال حسنه و سيئه و همه را بر وفق آن مجازات خواهد داد

وَ الَّذِينَ يَدْعُونَ‌ و آنان كه ميخوانند كفار مكه و ميپرستند مِنْ دُونِ اللَّهِ‌ بجز از خداى يعنى بتان‌ لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً نميافرينند چيزى را يعنى نميتوانند آفريد و چگونه توانند آفرينند وَ هُمْ يُخْلَقُونَ‌ و حال آنكه ايشان آفريده شده‌اند و هر كه مخلوق باشد محتاج بود در وجود بديگرى و محتاج ممكن باشد و خالق واجب الوجود بايد پس ايشان شركت حق را نشايند اول نفى مشاركه فرموده ميان (من لا يخلق و من لا يخلق) و بعد از آن جهة تأكيد امر مذكور اثبات صفات من لا يخلق نموده كه منافى الوهيت است و فرمود كه ايشان مخلوق‌اند و در وجود خود محتاج بغير و با وجود مخلوقيت‌ أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْياءٍ ايشان مردگان‌اند نه زندگان يعنى حياة عارض ايشان نشده چه بجهت آنكه جمادند نميشنوند و نمى‌بينند هم چنان كه احيا ميشنوند و مى‌بينند و خداى عالم بايد كه حى بالذات باشد و اصلا موت بر او طارى نشود وَ ما يَشْعُرُونَ‌ و نميدانند أَيَّانَ يُبْعَثُونَ‌ كه كى بر انگيخته شوند يا وقت بعث عبده خود نميدانند و چون وقت بعث خود را نميدانند چگونه جزا توانند داد بپرستندگان خود چه معبود بايد كه بغيوب عالم باشد و بحشر بندگان خود دانا و بر ايصال جزا بديشان توانا و دمياطى گفته كه روز قيامت بتان را برانگيزند تا از عبده خود تبرا كنند إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ خداى شما خداى يكتا و يگانه است اين تكرار مدعا است بعد از اقامت حجج‌ فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ‌ پس آن كسانى كه نميگروند بِالْآخِرَةِ بسراى ديگر يعنى تصديق بعث نميكنند قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ دلهاى ايشان ناشناسنده است و راستى را ناپذيرنده اضافه انكار بقلوب بجهة آنست كه محل فعل و آلت انكار است‌ وَ هُمْ مُسْتَكْبِرُونَ‌ و ايشان سركشانند از متابعت پيغمبر و گردن‌كش از قبول ايمان اين بيان اقتضاء اصرار ايشانست بعد از وضوح حق كه آن عدم ايمان ايشانست بآخرت چه مؤمن بالآخرة طالب دلائلى است و متامل در آنچه شنود تا منتفع شود بآن و حال كافر بآخرت بر عكس اينست چه انكار قلوب ايشان بآن چه شناخته نميشود مگر ببرهان بسبب اتباع اسلاف منافى نظر است و مقتضى استكبار از اتباع رسول و تصديق او لا جَرَمَ‌ هر آينه راستست و درست‌ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ‌ آنكه خداى داند