پيش رويش بود.

فاطمه و سَكينه، دختران حسين عليه السلام، گردن كشيدند تا سر را ببينند و يزيد مى‌كوشيد تا سر را از آنها پنهان كند؛ امّا هنگامى كه سر را ديدند، فرياد كشيدند. زنان يزيد نيز فرياد زدند و دختران معاويه فرياد و وِلوله كردند.[1]

4/ 9 يزيد، سر امام عليه السلام را براى زنانش مى‌فرستد

570. أنساب الأشراف: يزيد، سر حسين عليه السلام را براى زنانش فرستاد و عاتكه دخترش- كه بعدها، مادر يزيد بن عبد الملك شد-، آن را گرفت و شست و روغن ماليد و خوش‌بويش كرد.

يزيد به او گفت: اين، چه كارى است؟

گفت: سر پسرعمويم را آشفته و پريشان برايم فرستادى. آن را مرتّب و خوش‌بو كردم.[2]

571. شرح الأخبار- از امام زين العابدين عليه السلام-: يزيد، فرمان داد كه زنانِ خاندان حسين عليه السلام را بر زنان حرمش وارد كنند و سپس فرمان داد كه سر حسين عليه السلام را بياورند و بر سرِ نيزه برافرازند.

هنگامى كه زنانِ حسين عليه السلام آن را ديدند، صدايشان را بلند كردند و يزيدِ ملعون، بر زنانش وارد شد و گفت: چرا شما با دختر عموهايتان نمى‌گرييد؟ و به آنان فرمان داد كه از سر نافرمانى خداى عزّوجلّ و ريشخند اولياى خدا، همراه آنان ناله كنند.

[1] ادَّعَتِ الطّائِفَةُ المُسَمَّونَ بِالفاطِمِيّينَ- الَّذينَ مَلَكُوا الدِّيارَ المِصرِيَّةَ قَبلَ سَنَةِ أربَعِمِئَةٍ إلى ما بَعدَ سَنَةِ سِتّينَ وسِتِّمِئَةٍ- أنَّ رَأسَ الحُسَينِ عليه السلام وَصَلَ إلَى الدِّيارِ المِصرِيَّةِ، ودَفَنوهُ بِها، وبَنَوا عَلَيهِ المَشهَدَ المَشهورَ بِهِ بِمِصرَ، الَّذي يُقالُ لَهُ تاجُ الحُسَينِ، بَعدَ سَنَةِ خَمسِمِئَةٍ.

وقَد نَصَّ غَيرُ واحِدٍ مِن أئِمَّةِ أهلِ العِلمِ عَلى أنَّهُ لا أصلَ لِذلِكَ، وإنَّما أرادوا أن يُرَوِّجوا بِذلِكَ بُطلانَ مَا ادَّعَوهُ مِنَ النَّسَبِ الشَّريفِ، وهُم في ذلِكَ كَذَبَةٌ خَوَنَةٌ، وقَد نَصَّ عَلى ذلِكَ القاضِي الباقِلّانِيُّ وغَيرُ واحِدٍ مِن أئِمَّةِ العُلَماءِ في دَولَتِهِم في حُدودِ سَنَةِ أربَعِمِئَةٍ، كَما سَنُبَيِّنُ ذلِكَ كُلَّهُ إذَا انتَهَينا إلَيهِ في مَواضِعِهِ إن شاءَ اللَّهُ تَعالى.

قُلتُ: وَالنّاسُ أكثَرُهُم يُرَوَّجُ عَلَيهِم مِثلُ هذا، فَإِنَّهُم جاؤوا بِرَأسٍ، فَوَضَعوهُ في مَكانِ هذَا المَسجِدِ المَذكورِ، وقالوا: هذا رَأسُ الحُسَينِ عليه السلام، فَراجَ ذلِكَ عَلَيهِم، وَاعتَقَدوا ذلِكَ، وَاللَّهُ أَعلَمُ 592

( البداية والنهاية: ج 8 ص 204).

[2] بحار الأنوار: ج 100 ص 251.