526. الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة)- به نقل از محمّد بن عمر بن على-: عبد الملك به سوى پسرِ رأسُ الجالوت‌[1] فرستاد و پرسيد: آيا در كشته شدن حسين، نشانه‌اى ظاهر شد؟

فرزند رأس الجالوت گفت: در آن روز، سنگى كنار نرفت، مگر آن كه در زيرش خون تازه ديده شد.[2]

527. المعجم الكبير- به نقل از زُهْرى-: هنگامى كه حسين بن على عليه السلام كشته شد، سنگى در بيت المقدّس بلند نشد، مگر آن كه در زيرش، خون تازه ديده شد.[3]

528. المعجم الكبير- به نقل از ابن شهاب [زُهرى‌]-: روز كشته شدن حسين بن على عليه السلام، هيچ سنگى را در شام بر نداشتند، مگر آن كه در زيرش، خون بود[4].[5]

2/ 10 نداى فرشته‌

529. الكافى‌- به نقل از رَزين، از امام صادق عليه السلام-: هنگامى كه حسين به على عليه السلام را با شمشير

[1] فَهؤُلاءِ سَبعَةَ عَشَرَ نَفساً مِن بَني هاشِمٍ رِضوانُ اللَّهِ عَلَيهِم أجمَعينَ، إخوَةُ الحُسَينِ عَلَيهِ وعَلَيهِمُ السَّلامُ، وبنو أخيهِ، وبَنو عَمَّيهِ جَعفرٍ وعَقيلٍ، وهُم كُلُّهُم مَدفونونَ مِمّا يَلي رِجلَيِ الحُسَينِ عليه السلام في مَشهَدِهِ، حُفِرَ لَهُم حَفيرَةٌ والقوا فيها جَميعاً، وسُوِّيَ عَلَيهِمُ التُّرابُ إلَّا العَبّاسَ بنَ عَلِيٍّ رِضوانُ اللَّهِ عَليهِ، فَإِنَّهُ دُفِنَ في مَوضِعِ مَقتَلِهِ عَلَى المُسَنّاةِ بِطَريقِ الغاضِرِيَّةِ، وقَبرُهُ ظاهِرٌ، ولَيسَ لِقُبورِ إخوَتِهِ وأهلِهِ الَّذينَ سَمَّيناهُم أثَرٌ، وإنَّما يَزورُهُمُ الزّائِرُ مِن عِندِ قَبرِ الحُسَينِ عليه السلام، ويومِئُ إلَى الأَرضِ الَّتي نَحوَ رِجلَيهِ بِالسَّلامِ، وعَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام في جُملَتِهِم، ويُقالُ: إنَّهُ أقرَبُهُم دَفناً إلَى الحُسَينِ عليه السلام.

فَأَمّا أصحابُ الحُسَينِ رَحمَةُ اللَّهِ عَلَيهِمُ الَّذينَ قُتِلوا مَعَهُ، فَإِنَّهُم دُفِنوا حَولَهُ، ولَسنا نُحَصِّلُ لَهُم أجداثاً عَلَى التَّحقيقِ وَالتَّفصيلِ، إلّا أنّا لا نَشُكُّ أنَّ الحائِرَ مُحيطٌ بِهِم، رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم وأرضاهُم، وأسكَنَهُم جَنّاتِ النَّعيمِ 546

( الإرشاد: ج 2 ص 126، مجموعة نفيسة: ص 107« تاج المواليد»).

[2] مراد، همان على اكبر است.

[3] لَمّا رَحَلَ ابنُ سَعدٍ خَرَجَ قَومٌ مِن بَني أسَدٍ، كانوا نُزولًا بِالغاضِرِيَّةِ إلَى الحُسَينِ عليه السلام وأصحابِهِ رَحمَةُ اللَّهِ عَلَيهِم، فَصَلّوا عَلَيهِم، ودَفَنُوا الحُسَينَ عليه السلام حَيثُ قَبرُهُ الآنَ، ودَفَنُوا ابنَهُ عَلِيَّ بنَ الحُسَينِ الأَصغَرَ عليه السلام عِندَ رِجلَيهِ، وحَفَروا لِلشُّهَداءِ مِن أهلِ بَيتِهِ وأصحابِهِ الَّذينَ صُرِعوا حَولَهُ مِمّا يَلي رِجلَيِ الحُسَينِ عليه السلام، وجَمَعوهُم، فَدَفَنوهُم جَميعاً مَعاً، ودَفَنُوا العَبّاسَ بنَ عَلِيٍّ عليهما السلام في مَوضِعِهِ الَّذي قُتِلَ فيهِ عَلى طَريقِ الغاضِرِيَّةِ، حَيثُ قَبرُهُ الآنَ 547

( الإرشاد: ج 2 ص 114، إعلام الورى: ج 1 ص 470).

[4] بَعَثَنِي المُتَوَكِّلُ إلى كَربَلاءَ لِتَغييرِ قَبرِ الحُسَينِ عليه السلام، وكَتَبَ مَعي إلى جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَمّارٍ القاضي، اعلِمُكَ أنّي قَد بَعَثتُ إبراهيمَ الدّيزَجَ إلى كَربَلاءَ؛ لِنَبشِ قَبرِ الحُسَينِ عليه السلام، فَإِذا قَرَأتَ كِتابي فَقِف عَلَى الأَمرِ حَتّى تَعرِفَ فَعَلَ أو لَم يَفعَل.

قالَ الدّيزَجُ: فَعَرَّفَني جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَمّارٍ ما كَتَبَ بِهِ إلَيهِ، فَفَعَلتُ ما أمَرَني بِهِ جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَمّارٍ، ثُمَّ أتَيتُهُ، فَقال لي: ما صَنَعتَ؟ فَقُلتُ: قَد فَعَلتُ ما أمَرتَ بِهِ، فَلَم أرَ شَيئاً، ولَم أجِد شَيئاً. فَقالَ لي: أفَلا عَمَّقتَهُ؟ قُلتُ: قَد فَعَلتُ وما رَأَيتُ، فَكَتَبَ إلَى السُّلطانِ: إنَّ إبراهيمَ الدّيزَجَ قَد نَبَشَ، فَلَم يَجِد شَيئاً، وأمَرتُهُ فَمَخَرَهُ بِالماءِ، وكَرَبَهُ بِالبَقَرِ.

قالَ أبو عَلِيٍّ العَمّارِيُّ: فَحَدَّثَني إبراهيمُ الدّيزَجُ، وسَأَلتُهُ عَن صورَةِ الأَمرِ، فَقالَ لي: أتَيتُ في خاصَّةِ غِلماني فَقَط، وإنّي نَبَشتُ، فَوَجَدتُ بارِيَةً جَديدَةً وعَلَيها بَدَنُ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام، ووَجَدتُ مِنهُ رائِحَةَ المِسكِ، فَتَرَكتُ البارِيَةَ عَلى حالَتِها وبَدَنُ الحُسَينِ عليه السلام عَلَى البارِيَةِ، وأمَرتُ بِطَرحِ التُّرابِ عَلَيهِ، وأطلَقتُ عَلَيهِ الماءَ، وأمَرتُ بِالبَقَرِ لِتَمخَرَهُ وتَحرُثَهُ، فَلَم تَطَأهُ البَقَرُ، وكانَت إذا جاءَت إلَى المَوضِعِ رَجَعَت عَنهُ، فَحَلَفتُ لِغِلماني بِاللَّهِ وبِالأَيمانِ المُغَلَّظَةِ لَئِن ذَكَرَ أحَدٌ هذا لَأَقتُلَنَّهُ 548

( الأمالى، طوسى: ص 326 الرقم 653، بحار الأنوار: ج 45 ص 394 الرقم 2).

[5] ر. ك: جواهر الكلام: ج 4 ص 91.