كالمحقّق الحلّي صاحب «شرائع الإسلام» أبي القاسم نجم الدّين جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد (تولد المحقّق سنة 602 و توفّي سنة 676 ه. ق) و ألّفوا فيه كتبا نفيسة. فممّا ألّفه المحقّق كتاب «نهج الوصول إلى معرفة الأصول» و كتاب «المعارج».

انتقل الدّور بعد المحقّق إلى تلميذه و ابن أخته الّذي انتشر صيت علمه في الآفاق و اشتهر له لقب «العلّامة» على الإطلاق آية اللّه بالاستحقاق أبو منصور جمال الدّين حسن بن يوسف بن عليّ بن مطهر (648- 726 ه. ق) فأحكم أساس البحث و النّظر، و نظر في كتب القوم ما تقدّم منها و ما تأخّر، فهذّبها و حرّر. أرشد العلّامة إلى نهج الوصول و منتهاه لمن أراد السّلوك إلى هذه الأصول و تمنّاه فألّف كتاب «النّكت البديعة في تحرير الذّريعة» و كتاب «تهذيب الوصول إلى علم الأصول» و كتاب «نهج الوصول إلى علم الأصول» و كتاب «منتهى الوصول إلى علمي الكلام و الأصول» و كتاب «غاية الوصول ...» و كتاب «مبادئ الوصول إلى علم الأصول» و صادف ما كتبه العلّامة في الأصول كسائر ما ألّفه في المعقول و المنقول إقبالا خاصّا، يليق بشأنها، من العلماء الفحول و لا سيّما كتابه الّذي سمّاه «نهج الوصول ...» فقد تصدّى لشرح هذا الكتاب جمع من فضلاء الأصحاب كالسّيد عميد الدّين عبد المطّلب بن محمّد الحسيني (681- 754)، و أخيه السّيد ضياء الدّين عبد اللّه بن محمّد ابني أخت العلّامة و تلميذيه و شيخي الإجازة للأوّل من الشّهيدين و كفخر المحقّقين أبو طالب محمّد بن العلّامة (682- 771 ه. ق) و كالأمير جمال الدّين عبد اللّه الحسيني الأسترآبادي صدر دولة السّلطان الأجلّ الشّاه إسماعيل الصّفوي الأوّل.

و هذا الشّرح الأخير على ما قال صاحب الروضات أحسن من شرح الأميدي و الضّيائي و الفخري و المنصوري (تأليف الفقيه الفاضل منصور بن عبد اللّه الشّيرازي المشتهر ب «راستگو» و المعاصر للشّهيد الثّاني، و قد فرغ الشّارح من تأليف هذا الشّرح سنة 929 ه. ق).

جمع الفقيه الأجلّ محمّد بن مكّي المشهور بالشّهيد الأوّل (الفائز بالشّهادة