أ- ما مرّ من الأخبار الدالّة على حرمة العمل.

و فيه: أنّها كما ذكرنا ضعيفة الأسناد بأجمعها، و لا يصلح التمسّك بها.

ب- إنّها من جملة المسكرات، و قد مرّ في مبحث شرب المسكرات تحريم استعمال ما يسكر و لو كثيره، من دون فرق بين كونها مائعة أو جامدة.

أمّا الصغرى، فلما ظهر من مطاوي ما ذكر آنفاً من إلحاق جمع من الفقهاء بعض مصاديق المخدّرات بالمسكرات، فمثلًا قد نقل في كتاب الفقه على المذاهب الأربعة عن الحافظ ابن حجر أنّه قال: «إنّ من قال: إنّ الحشيشة لا تسكر، و إنّما هي مخدّر، مكابر، فإنّها تحدث ما تحدثه الخمر من الطرب و النشوة.»[1]

و نقل أيضاً عن ابن القيّم أنّه قال في كتابه زاد المعاد: «إنّ الخمر يدخل فيها كلّ مسكر، مائعاً كان أو جامداً، عصيراً أو مطبوخاً، فيدخل فيها لقمة الفسق و الفجور»، ثمّ ذكر صاحب كتاب الفقه على المذاهب الأربعة أنّه يعني بلقمة الفسق: الحشيشة.[2]

و نقل أيضاً عن ابن البيطار من الأطبّاء قوله: «إنّ الحشيشة التي توجد في مصر مسكرة جدّاً، إذا تناول الإنسان منها قدر درهم أو درهمين.»[3]

و يأتي التصريح بالإلحاق لجمع من الأعلام في المطلب الآتي أيضاً.

و على هذا فبعد ثبوت كون المخدّرات من المسكرات فتشملها النصوص الدالّة على حرمة المسكر، و حدوث هذه الموادّ بعد عصر النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم و الأئمّة عليهم السلام لا يمنع من دخولها في عموم أو إطلاق المسكر.

قال العلّامة رحمه الله في كتاب أجوبة المسائل المهنّائيّة: «ما يقول سيّدنا الإمام العلّامة في الحشيشة التي يأكلها الناس و يقولون أنّها غير مسكرة، لكن يذكرون أنّها مضرّة بالبدن،

[1]- الفقه على المذاهب الأربعة، ج 5، ص 37.

[2]- نفس المصدر.

[3]- نفس المصدر، ص 38.