(صلوات الله عليه).

وقد كان لهذه الفترة الانتقالية- التي استمرت عشر سنين تقريباً- أهمية كبرى من جهتين:

وضوح عزل الدين في الصراع على السلطة وفي كيانها

الجهة الأولى‌: وضوح تجرد السلطة عن الدين والمبادئ في صراعها مع الآخرين، وفي سلوكها مع الرعية. وقد تجلى ذلك على أتم وجه فيمن كانت له الغلبة أخيراً. وهم آل مروان بن الحكم بن العاص، الذين هم من أبعد الناس عن واقع الإسلام، وأسوئهم أثراً فيه.

وقد صدق فيهم قول رسول الله (ص): «إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلًا اتخذوا مال الله دولًا، وعباد الله خولًا، ودين الله دغلًا»[1].

وقد أمعنوا في الاستهتار بالدين، والخروج على المبادئ الشريفة، وانتهاك الحرمات العظام في سبيل الاستيلاء على السلطة والاستئثار بالحكم.

كما أكدوا واقع الأمويين الأسود بسوء سلطانهم وجبروتهم وطغيانهم واستهتارهم وانتهاكهم للحرمات ومقارفتهم للموبقات واستغراقهم في الشهوات.

وقد أثار ذلك التوجس والحذر والنقد لكل سلطة تفرض، بل البغض والتنفر

[1] المستدرك على الصحيحين ج: 4 ص: 480 كتاب الفتن والملاحم، واللفظ له. مسند أبي يعلى ج: 11 ص: 402 ح: 6523. مجمع الزوائد ج: 5 ص: 241 كتاب الخلافة: باب في أئمة الظلم والجور وأئمة الضلالة. المعجم الصغير ج: 2 ص: 135. سير أعلام النبلاء ج: 3 ص: 478 في ترجمة مروان بن الحكم. تاريخ الإسلام ج: 5 ص: 233 في ترجمة مروان بن الحكم. تاريخ دمشق ج: 57 ص: 253 في ترجمة مروان بن الحكم بن أبي العاص. إمتاع الأسماع ج: 12 ص: 276. كنز العمال ج: 11 ص: 117 ح: 30846، ص: 165 ح: 31057. وغيرها من المصادر.