نقطة ضعف مادية فيه، كثيراً ما يستغلها الطرف المبطل في الصراع، ويقوى بسببها، فيغلب المحق، ويظهر عليه.

وإلى ذلك يشير أمير المؤمنين (ع) في قوله: «قد يرى الحوّل القلّب وجه الحيلة، ودونه مانع من أمر الله ونهيه، فيدعها رأي العين بعد القدرة عليها، وينتهز فرصتها من لا حريجة له في الدين»[1].

ولعله لذا ورد أنه ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا غلب أهل باطلها أهل حقها[2].

استغلال السلطة المنحرفة الدعوة ومبادئها لصالحها

ونتيجة لذلك يستولي أهل الباطل، ويتخذون الدين ذريعة لخدمة مصالحهم وسلطانهم، ولتبرير نزواتهم، وإشباع شهواتهم، ولو بتحريفه عن حقيقته والخروج عن حدوده، لأن لهم القوة والسطوة، وبيدهم التثقيف والدعاية والإعلام.

ومن ثم كان منشأ التحريف في الدين غالباً هو تحكم غير المعصوم فيه من سلطان مبطل، أو مؤسسة منسقة مع السلطان المذكور.

بل ذلك هو منشأ التحريف في جميع الدعوات والأنظمة التي تتبناها

[1] نهج البلاغة ج: 1 ص: 92، واللفظ له. ربيع الأبرار ج: 4 ص: 342 باب الوفاء وحسن العهد ورعاية الذمم. التذكرة الحمدونية ج: 3 ص: 1 الباب السابع في الوفاء والمحافظة والأمانة والغدر والملل والخيانة.

[2] مجمع الزوائد ج: 1 ص: 157 كتاب العلم: باب في الاختلاف، واللفظ له. المعجم الأوسط ج: 7 ص: 370. فيض القدير ج: 5 ص: 415. حلية الأولياء ج: 4 ص: 313. تذكرة الحفاظ ج: 1 ص: 87 في ترجمة الشعبي. سير أعلام النبلاء ج: 4 ص: 311 في ترجمة الشعبي. تاريخ الإسلام ج: 7 ص: 131 في ترجمة عامر بن شرحبيل الشعبي. ذكر من اسمه شعبة ص: 68. كنز العمال ج: 1 ص: 183 ح: 929. الجامع الصغير للسيوطي ج: 2 ص: 481 ح: 7799. وقعة صفين ص: 224. ينابيع المودة ج: 2 ص: 80. وغيرها من المصادر.