ويرى الكثير منهم أنّ العتاب فيها كان على السير من خطرات القلب، وعندما يصل إلى قوله {وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ} (التحريم/4) يحصر العتاب الوارد هنا في زوجتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حفصة وعائشة ثم يؤكد زيادة العتاب لهن عند قوله تعالى: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ} (التحريم/5) ([195]).

وموجب العتاب هو اتفاق هاتين المرأتين على إيذائه صلى الله عليه وآله وسلم والتظاهر عليه وحق عليها التوبة والرجوع إلى الخالق([196]).

وتبين مما مر أنَّ هناك نوعاً من الاتفاق بين أغلب مفسري المذاهب الإسلامية على أنّ العتاب والتوبيخ قد ورد صريحاً تجاه زوجات النَّبي صلى الله عليه وآله وسلم وخصوصاً تجاه حفصة وعائشة.

[194] ظ: عبد الرزاق بن همام الصنعاني، تفسير همام 3: 322، محمد بن عمر نووي الجاوي، تفسير مراح لبيد لكشف حصن القرآن المجيد، 2: 541،تحقيق محمد أمين العتاوي، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، ط1، 1417 هـ - 1997م، علي بن إبراهيم القمي، تفسير القمي، 2: 361، أبو الحسن علي بن محمّد بن حبيب الماوردي البصري (ت 450 هـ)، النكت والعيون، 6: 40 تحقيق عبد المقصود عبد الرحيم، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، ط 1، عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) تفسير الثعالبي 5: 541 تحقيق الشيخ علي محمد معوض، دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، ط1، 1418 هـ - 1997 م.

[195] ظ: أبو القسم فرات ابن إبراهيم الكوفي (ت 352 هـ)، تفسير فرات الكوفي 491، تحقيق محمد كاظم المحمودي، إيران – طهران، ط1، 1410 هـ، الطوسي، التبيان 10: 46، مجمع البيان 9: 410، زبدة التفاسير 7: 110.