ثم دخل على أزواجه إمرأة إمرأة وهن يقلن له ذلك فدخل على عائشة فأخذت بأنفها فقال لها: ما شأنك؟ قالت: أجد منك ريح المغافير، أكلتها يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا بل سقتني حفصة عسلاً)) فقالت: جرست أذن نحلها العرفط، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا والله لا أطعمه أبداً)) فحرّم على نفسه العسل([190]).

ومن هذه المؤامرة المخجلة نشأ عتاب الأزواج.وفي رواية البخاري أنّه صلى الله عليه وآله وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلاً، فتواصت حفصة وعائشة بشأن الرائحة([191]).وقيل إنّ من مكث عندها وشرب العسل هي مارية القبطية فوقعت حفصة على ذلك فأفشته لعائشة([192]).ولأجل ذلك عوتبت زوجات النَّبي صلى الله عليه وآله وسلم وهذا ما يراه الزمخشري وبعض المفسرين([193]).ويصرح بعضهم بأن قوله تعالى: {فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ} (التحريم/3) أي أعلمها وأخبرها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعض الحديث الذي أفشته معاتباً لها، لأنّ من عادة الفضلاء التغافل عن الزلات والتقصير في اللوم والعتاب، ثم يرى أنّ الخطاب كان لحفصة وعائشة بطريق الالتفات لهما كان ابلغ في معاتبتهما([194]).

[189] ظ: الطبرسي، مجمع البيان 10: 398.

[190] ظ: الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسن بن علي البيهقي (ت 458 هـ)، السنن الكبرى 11: 254 تحقيق مكتب البحوث والدراسات، دار الفكر، بيروت – لبنان (د.ت).

[191] ظ: الطوسي، التبيان 4: 43، الطبرسي، مجمع البيان 10: 399، عبدوس بن أحمد السقاف العلوي الأندلسي المعروف بابن درويش، شواهد التنزيل 154، المجمع العالمي لأهل البيتعليهم السلام، قم، ط 1، 1416 هـ 1996 م.

[192] ظ: الزمخشري، الكشاف 4: 127.

[193] ظ: الميرزا محمد المشهدي بن محمد رمضان بن إسماعيل بن جمال الدين القميّ (ت 1125 هـ) كنز الدقائق، 13: 328، مؤسسة الطباعة والنشر، إيران – قم، ط1، 1366 هـ. ش، عبد علي بن جمعه الحويزي العروسي، نور الثقلين 5: 370 – 371 انتشارات اسماعيليان، قم، ط 4، 1373 ش - 1415 هـ، صفوة التفاسير 3: 383.