اعتراض القرشيين على تنصيب عمر

ينص المؤرخون أنّ العديد من الشخصيات القرشية وعلى رأسهم عبد الرحمن بن عوف كان يعترض على أبي بكر بعد أنْ علم أنّه يريد أن يوصي بالخلافة من بعده لعمر وتوالت الاعتراضات من شخصيات قرشية عديدة لمنع أبي بكر من الايصاء من بعده لعمر إلاّ أنّ أبا بكر لم يستجب لهم وفي أخريات أيام أبي بكر وبالاتفاق مع عثمان بن عفان الذي كتب وصية أبي بكر بيده عين في وصيته عمر بن الخطاب حاكماً من بعده.

استمر الموقف المعارض للشيعة وزعيمهم الأول أمير المؤمنين عليه السلام على حكم أبي بكر ورفض بيعته حتى موته، كان للشيعة موقف مماثل أيام عمر ففي آخر لحظات أبي بكر خرج عمر على الناس بكتاب مختـوم وأخبرهم أنّ فيه وصية أبي بكر وهو يريد منهم أنْ يقسموا على الوفاء بما في الكتاب، في محاولة لاستدرار عواطـف الناس التي تجيش في مثل هذه الأوقات مما يجعل مواقفهم عاطفية أكثر مما هي موضوعية، فسأله أحدهم ـ وهو أمير المؤمنين عليه السلام أو أحد شيعته ـ عن مضمون الكتاب فادّعى عمر عدم علمه بما في الكتاب فأجابه السائل أنّ الذي في الكتاب عهد أبي بكر بالخلافة إليه، وبهذه الصورة سـلب القرشيون إرادة الأمة ـ إن كان للأمة الحق في تعيين الإمام ـ مرتين الأولى في سـقيفة بني ساعدة وما جرى بعدها من أحداث والثانية عندما عين أبو بكر عمر حاكماً للدولة من بعده بغير مشورة من المسلمين ولا رضا منهم به[19].

[19] ـ علل الشرائع ج 1ص 151، معاني الأخبار ص 361، الإيضاح ص 518، الفصول المختارة ص247، الإرشاد المفيد ج 1 ص 288، التعجب ص 35، - الأمالي- الشيخ الطوسي ص372 ح 803 / 54، الاحتجاج ج 1 ص 284، مناقب آل أبي طالب ج 2ص 48، الطرائف ص 418، حلية الأبرار ج 2ص 290، بحار الأنوار ج 28ص 374، بحار الأنوار ج29 ص 498، 519، ج30ص 504، 519، 568، المعيار والموازنة ص 46، شرح نهج البلاغة ج 1ص 165، ج20 ص24، الطبقات الكبرى ج3 ص200، تاريخ مدينة دمشق ج30 ص41، ج44 ص253، أسد الغابة ج4 ص69، تاريخ المدينة ج2 ص667، تاريخ اليعقوبي ج2 ص137، تاريخ الطبري ج2 ص617، تاريخ ابن خلدون ق2 ج2 ص85، - الإمامة والسياسة ج1 ص37.