والآن نتساءل عن توقيفية الأذان وأنّه من أي القسمين ، وهل يجوز فيه الزيادة والنقيصـة وتبديل كلمة بأخـتها أم لا ؟ ولـو جاز فإلى أيّ حـدّ يسـمح لنا الشـارع بالتصرف ؟ وهل أنّه من قبيل الذكر المسـموح به في القـنوت أو من قبيل اختلاف صيغ التشهد وصلاة الخوف عند أهل السنة والجماعة أم هو شـيء آخر ؟

نترك القارى معنا إلى الابواب اللاحقة كي نوقفه على حقيقة الأمر وما نريد قوله بهذا الصدد .

الخلاصة

بعد أن بيّنّا معنى الأذان لغة واصطلاحاً ، والأقوال التي قيلت في تأريخ تشريع الأذان ، عرضنا أشهر الأقوال الموجودة عند أهل السنة والجماعة في بدء الأذان فكانت ستّة :

1 ـ تشريعه باقتراح من الصحابة وخصوصاً عمر بن الخطّاب .

2 ـ تشريعه بمنامات رآها بعض الصحابة . مثل أبي بكر وعمر وعبدالله بن زيد وغيرهم .

3 ـ نزول الأذان تدريجياً ، ثمّ إضافة عمر الشهادة بالنبوّة .

4 ـ الأذان وحي من الله تلقّاه الرسول من جبرئيل في المعراج .

5 ـ إنّ عمر أوّل من سمع أذان جبرئيل في السماء ثمّ سمعه بلال .

6 ـ إنّ تشـريع الأذان نزل به جبرئيل على آدم لمّا استوحش .

ثمّ أتينا برؤية أهل البيت في بدء الأذان ، وأكّدنا اتّفاقهم على كون تشريعه كان في المعراج ، ونقلنا نصوصاً عن :

1 ـ الإمام عليّ بن أبي طالب .

2 ـ الإمام الحسن بن عليّ .