تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين

نام کتاب : تبیان الصلاة نویسنده : البروجردي، السيد حسين جلد : 5 صفحه : 68

بنقیصتها و أمّا القیام حال القراءة فلیس برکن مسلما و أمّا القیام حال القنوت فمستحب، و أمّا القیام بعد الرکوع فلیس برکن، فیبقی القیام المتصل بالرکوع.
فنقول: إنّ ما یمکن ان یقال فی وجه کونه رکنا امور:
الامر الأوّل: قوله علیه السّلام فی بعض الروایات (لا صلاة لمن لم یقم صلبه) بدعوی دلالة هذه الروایة علی وجوب القیام، و عدم صلاة لمن لا یراعی القیام.
و فیه أمّا أوّلا فلا دلالة للروایة علی وجوب القیام، لأنّ إقامة الصلب یمکن فی الجلوس أیضا، لأنّ إقامة الصلب عبارة عن وضع أعلی البدن بحیث لا یحصل تقوس للبدن، و بعبارة اخری استقامة فقار الظهر، و هو کما یمکن فی القیام یمکن فی الجلوس، فما وجه حملها علی إقامة الصلب بالقیام، فهی لا تدلّ علی اعتبار القیام.
و ثانیا لا یثبت بها وجوب القیام المتصل بالرکوع فضلا عن رکنیته، بل غایة الأمر تدلّ الروایة علی اعتبار قیام فی الجملة فی الصّلاة، و هو غیر ما نحن بصدده.
الامر الثانی: دعوی الاجماع علی رکنیة قیام المتصل بالرکوع (و إثبات الاجماع مشکل، لعدم دعواه فی خصوص القیام المتصل بالرکوع، بل ظاهر کلامهم إمّا عدّ القیام من واجبات الصّلاة أو من أرکانها لا خصوص القیام المتصل بالرکوع، بل یظهر من المراسم أنّ وجوب أصل القیام لیس متفقا علیه، لأنّ المستفاد من عبارته هو أنّ من أصحابنا من یقول بوجوبه و هو عندی أصحّ، فعلی کل حال إثبات رکنیة القیام المتصل بالرکوع، بل وجوبه بالاجماع مشکل).
الامر الثالث: أن یقال: إنّ إطلاق الرکعة بالرکعات لیس إلّا من باب کون الرکوع فیها، فالرکعة مرّة من الرکوع فعلی هذا المراد من الرکعة هو الرکوع، فما تری من التعبیر مثلا (یقوم إلی الرکعة الثالثة) أو (قام إلی الرکعة) یکون المراد هو القیام

نام کتاب : تبیان الصلاة نویسنده : البروجردي، السيد حسين جلد : 5 صفحه : 68

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست