فنقول إنّ العناوین الّتی ذکرت فی روایات الباب تبلغ عشرة:
المکاری، و الجمال، و الکری، و الراعی، و الاشتقان، و البدوی، و الملاح، و الجابی الّذی یدور فی جبابته، و الأمیر الّذی یدور فی إمارته، و التاجر الذی یدور فی تجارته من سوق الی سوق.
و تبلغ سبعة بناء علی عد الجمال من مصادیق المکاری، لأنّ کلا منهما یشتغلون بکری دوابهم إمّا الحمار و إمّا البغل و إمّا الجمل فی الاسفار لحمل مال التجارة أو الاشخاص، و بناء علی جعل الراعی من مصادیق الکری، لأنّ الکری من یکری نفسه إما لأنّ یسافر للمواظبة علی الدواب مثلا، أو یصیر بریدا مثلا، أو یجعل راعیا للأغنام، و کذلک الاشتقان و إن بقی الإشکال فی فهم المراد منه، و لکن بناء علی کون المراد منه البرید فهو أیضا من مصادیق الکری.

إذا عرفت ذلک فنقول: إن من العناوین المذکورة، البدوی المعبر عنه بالاعراب فی بعض روایات الباب، فالمراد منهم من کان بنائه علی السیر من جانب الی جانب آخر، و بیته معه و ما اختار منزلا لنفسه حتی یصیر بالسیر بعیدا عنه، بل کلما یذهب من مکان ینزل فی مکان یکون بیته و منزله معه، و لا یلزم فی صدق هذا العنوان علیه أن لا یتوقف فی محل أیاما مثلا شهرا أو شهرین، بل المیزان هو عدم اختیاره لنفسه منزلا مستقرا غیر ما هو معه و یسوق مع نفسه، فمتی یکون معنونا بهذا العنوان یجب علیه الإتمام کمن لیس مسافرا.
نعم لو اختار لنفسه منزلا و مستقرا، و ترک وضعه و خرج من مصداق البدوی، فیجب علیه التقصر إن سافر فی هذا الفرض، کما انّه لو کان وضعه کذلک