عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ: إِذَا جَاءَ حَدِيثٌ عَنْ أَوَّلِكُمْ وَ حَدِيثٌ عَنْ آخِرِكُمْ فَبِأَيِّهِمَا نَأْخُذُ؟ فَقَالَ: «بِحَدِيثِ الْأَخِيرِ»[1].

[266/ 12] وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «إِذَا حَدَّثُوكُمْ بِحَدِيثٍ عَنِ الْأَئِمَّةِ ع فَخُذُوا بِهِ حَتَّى يَبْلُغَكُمْ عَنِ الْحَيِّ، فَإِنْ بَلَغَكُمْ عَنْهُ شَيْ‌ءٌ فَخُذُوا بِهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّا وَ اللَّهِ لَا نُدْخِلُكُمْ فِيمَا لَا يَسَعُكُمْ»[2].

[267/ 13] وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ زِيَادٍ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ مَعَهُ شَيْخٌ مِنَ الشِّيعَةِ، فَقَالَ الشَّيْخُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع: إِنِّي سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنِ الْوُضُوءِ فَقَالَ: «مَرَّةً مَرَّةً»[3] فَمَا تَقُولُ أَنْتَ؟ فَقَالَ: «إِنَّكَ لَمْ تَسْأَلْنِي عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ إِلَّا وَ أَنْتَ تَرَى أَنِّي أُخَالِفُ أَبِي ص، تَوَضَّأْ ثَلَاثاً[4]، وَ خَلِّلْ‌

______________________________
طَالِبٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَ كَانَ عَبْدِ الْعَظِيمِ وَرَدَ الرَّيِّ هَارِباً مِنْ السُّلْطَانِ، وَ سَكَنَ سربا فِي دَارِ رَجُلٍ مِنَ الشِّيعَةِ فِي سِكَّةَ الْمَوَالِي، فَكَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فِي ذَلِكَ السَّرْبِ، وَ يَصُومُ نَهَارَهُ، وَ يَقُومُ لَيْلَهُ، وَ لَهُ كِتَابِ خَطَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع، عَدَّهُ الشَّيْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامَيْنِ الهمامين العسكريين عَلَيْهِمَا السَّلَامُ.

انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِيِّ: 247/ 653، رِجَالٍ الشَّيْخُ: 417/ 1 وَ 433/ 20.

[1] أورد الكلينيّ الرّوايتين في رواية واحدة في الكافي 1: 67/ 9، باختلاف يسير، عن عليّ بن ابراهيم، عن أبيه، عن اسماعيل بن مرّار، عن يونس، عن داود بن فرقد، عن المعلّى بن خنيس، و عنه في البحار 2: 227/ 8.

[2] أورد الكلينيّ الرّوايتين في رواية واحدة في الكافي 1: 67/ 9، باختلاف يسير، عن عليّ بن ابراهيم، عن أبيه، عن اسماعيل بن مرّار، عن يونس، عن داود بن فرقد، عن المعلّى بن خنيس، و عنه في البحار 2: 227/ 8.

[3] هذا ما صرّح به أهل البيت عليهم السّلام في أحاديثهم. انظر الكافي 3: 26/ 6، و التّهذيب 1: 80/ 206، و الاستبصار 1: 69/ 211، و انظر الوسائل 1: 435- باب إجزاء الغرفة الواحدة في الوضوء، و حكم الثّانية و الثّالثة.

[4] و به قال الشّافعيّ و أحمد و أصحاب الرّأي: المستحبّ ثلاثا ثلاثا( أ)، لأنّ ابي بن كعب روى أن النّبيّ ص توضّأ مرّة مرّة و قال:« هذا وضوء لا يقبل اللّه الصّلاة إلّا به» و توضّأ مرّتين مرّتين و قال:« من توضّأ مرّتين مرّتين آتاه اللّه أجره مرّتين» و توضّأ ثلاثا ثلاثا و قال:« هذا وضوئي و وضوء الأنبياء قبلي، و وضوء خليل اللّه ابراهيم»( ب).

أ- كفاية الأخيار 1: 16، مغني المحتاج 1: 59، بداية المجتهد 1: 13، مسائل أحمد بن حنبل: 6، بدائع الصّنائع 1: 22، المغنّي 1: 159، فتح الباري 1: 209، المجموع 1: 431.

ب- مسند أبي يعلى الموصليّ 9: 448/ 5598.