طاووس، ومثير الأحزان لابن نما. كما أنه قد ألفت بعض المقاتل في عصورنا ترجع الأحداث التي تذكرها إلى المصادر التي أخذت منها، كمقتل المرحوم المقرم، ومقتل المرحوم بحر العلوم، وحينئذٍ يكون الركون للرواية التي تتضمنها لأهمية المصدر التي ترجع إليه.

ونودّ في ختام هذا الحديث التنبيه لأمرين:

(الأول): أن أكثر التاريخ مراسيل أو أحداث مذكورة بأسانيد غير معتبرة، ولو أعرضنا عن ذلك لم يبق تاريخ- كما ذكرنا ذلك في بعض إجاباتنا الملحقة برسالتنا لطلبة العلوم الدينية والمبلغين- وليس من الإنصاف أن نركن إلى ما كتبه علماء العامة- كالطبري وابن الأثير-

ولا نركن إلى ما كتبه علماؤنا الأبرار (قدس الله أرواحهم الزكية) مع أن المقارنة الإجمالية بين الطرفين تقضي بالعكس، لاهتمام علمائنا بالحقيقة، تبعاً لأئمتهم (صلوات الله عليهم) وهم أحرى بالموضوعية تأدباً بآدابهم (عليهم‌السلام). وكم حاولوا مؤرخو العامة طمس الحقائق وكتمانها أو تشويهها.

نعم يحسن الركون لما يذكره مؤرخو العامة مما يخالف خطهم ويؤيد خط أهل البيت (صلوات الله عليهم) حيث يشهد ذكرهم له بأنه من الوضوح بحيث فرض عليهم، وإن كان على خلاف خطهم وهواهم.

(الثاني): أن عدم العثور على مصدر الرواية لا يصلح شاهداً على كذبها، لأنه قد ألفت في العصور الأولى كثرة كاثرة من الكتب‌