يقرهن على ما قمن به، في الوقت الذي ورد النهي عن لبس السواد على الميت زيادة على كراهة لبس السواد عموماً.

نظير استثناء الحسين (ع) في اللطم كما في حديث خالد بن سدير عن الإمام الصادق (ع) في حديث طويل: «ولا شي‌ء في اللطم على الخدود سوى الاستغفار والتوبة، ولقد شققن الجيوب ولطمن الخدود الفاطميات على الحسين بن علي. وعلى مثله تلطم الخدود وتشق الجيوب»، كل ذلك لأن الجزع على الحسين (صلوات الله عليه) ليس جزعاً من قضاء الله تعالى وقدره الممقوت شرعاً، بل هو جزع على الدين حيث خولفت أحكامه، وانتهكت حرمة رموزه وأعلامه، وإنكار على الظالمين الذين قاموا بذلك.

كما أن في إعلان الحزن عليه (ع) وتحري مواقع الشجى وإثارة العواطف نحو مصيبته (صلوات الله عليه) وإقامة مراسم العزاء عليه إحياء لأمر أهل البيت (صلوات الله عليهم) وتشييد لدعوة الحق وترويج للدين الحنيف. كما ظهرت ثمرات ذلك وبركاته على مرّ العصور وتعاقب الدهور. و (الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله) وحسبنا الله ونعم الوكيل.

2- لما كانت غالب روايات المقاتل مراسيل فالركون إليها إنما يكون بسبب سمو شخصية مؤلف المقتل في العلم والوثاقة وحسن الاختيار كمقتل الشيخ الصدوق في أماليه، واللهوف لابن‌