و اختلف في الأخيرين فقيل بأخفّيّة الثاني و قيل بأخفّيّة الأوّل. و تحرم منها غير ذلك كالكلب و السنّور و غيرهما. و أمّا الوحشيّة: فتحلّ منها الظبي و الغزلان و البقر و الكباش الجبليّة و اليحمور و الحمير الوحشيّة (1). و تحرم منها السباع؛ و هي ما كان مفترساً و له ظفر و ناب؛ قويّاً كان كالأسد و النمر و الفهد و الذئب، أو ضعيفاً كالثعلب و الضبع و ابن آوى‌، و كذا يحرم الأرنب و إن لم يكن من السباع، و كذا تحرم الحشرات كلّها كالحيّة و الفأرة و الضبّ و اليربوع و القنفذ و الصراصر و الجُعل و البراغيث و القمّل و غيرها ممّا لا تحصى.

[ (مسألة 6): يحلّ من الطير: الحمام بجميع أصنافه‌]

(مسألة 6): يحلّ من الطير: الحمام بجميع أصنافه كالقماري و هو الأزرق و الدباسي و هو الأحمر و الورشان و هو الأبيض و الدرّاج و القبج و القطا و الطيهوج و البطّ و الكروان و الحبارى و الكركي و الدجاج بجميع أقسامه و العصفور بجميع أنواعه و منه البلبل و الزرزور و القبّرة؛ و هي التي على‌ رأسها القزعة، و قد ورد أنّها من مسحة سليمان (عليه السّلام). و يكره منه الهدهد و الخطّاف و هو الذي يأوي البيوت و آنس الطيور بالناس، و الصرد و هو طائر ضخم الرأس و المنقار يصيد العصافير أبقع نصفه أسود و نصفه أبيض و الصوام و هو طائر أغبر اللون طويل الرقبة أكثر ما يبيت في النخل و الشقرّاق و هو طائر أخضر مليح بقدر الحمام خضرته حسنة مشبعة في أجنحته سواد و يكون مخطّطاً بحمرة و خضرة و سواد و لا يحرم شي‌ء منها حتّى الخطّاف على الأقوى‌. و يحرم منه الخفّاش و الطاوس و كلّ ذي مخلب؛ سواء كان قويّاً يقوى‌ به على افتراس الطير، كالبازي و الصقر و العقاب و الشاهين و الباشق، أو ضعيفاً لا يقوى به على‌ ذلك كالنسر و البغاث.

[ (مسألة 7): الأحوط التنزّه و الاجتناب عن الغراب‌]

(مسألة 7): الأحوط (2) التنزّه و الاجتناب عن الغراب بجميع أنواعه حتّى الزاغ و هو غراب الزرع و الغداف الذي هو أصغر منه أغبر اللون كالرماد و يتأكّد الاحتياط في الأبقع الذي فيه سواد و بياض و يقال له العقعق و الأسود الكبير الذي يسكن الجبال و هما يأكلان الجيف، و يحتمل قويّاً كونهما من سباع الطير فيقوى‌ فيهما الحرمة.

[ (مسألة 8): يميّز محلّل الطير عن محرّمه بأمرين‌]

(مسألة 8): يميّز محلّل الطير عن محرّمه بأمرين، جعل كلّ منهما في الشرع علامة للحلّ و الحرمة فيما لم ينصّ على‌ حلّيّته و لا على‌ حرمته دون ما نصّ فيه على‌ حكمه من‌

______________________________
(1) الظاهر عدم الانحصار بما ذكر.

(2) الحرمة في مطلق الغراب لا تخلو من قرب.