«أشهد أن لا إله إلّا اللَّه وحده لا شريك له، و أشهد أنّ محمّداً عبدُه و رسوله، اللهمّ صلِّ على‌ محمّدٍ و آل محمّد». و يستحبّ الابتداء بقوله: «الحمدُ للَّه» أو يقول: «بسم اللَّه و باللَّه و الحمد للَّه و خير الأسماءِ للَّه» أو «الأسماء الحُسنى‌ كلُّها للَّه»، و أن يقول بعد الصلاة على النبيّ و آله: «و تَقَبّلْ شفاعته (1) في أُمّته و ارفع درجتَه». و يجب فيه اللفظ الصحيح الموافق للعربيّة، و من عجز عنه وجب عليه تعلّمه.

[ (مسألة 2): يجب الجلوس مطمئنّاً حال التشهّد بأيّ كيفيّة كان‌]

(مسألة 2): يجب الجلوس مطمئنّاً حال التشهّد بأيّ كيفيّة كان، نعم الأحوط (2) ترك الإقعاء؛ و هو أن يعتمد بصدور قدميه على الأرض و يجلس على‌ عقبيه. و يستحبّ فيه التورّك كما يستحبّ ذلك بين السجدتين و بعدهما كما تقدّم.

[القول في التسليم‌]

القول في التسليم‌

[ (مسألة 1): التسليم واجب في الصلاة و جزء منها على‌ إشكال‌]

(مسألة 1): التسليم واجب في الصلاة و جزء منها على‌ إشكال (3) في الصيغة الثانية و يتوقّف تحلّل المنافيات عليه. و له صيغتان: الاولى‌: «السلام علينا و على‌ عباد اللَّه الصالحين»، و الثانية: «السلام عليكم» بإضافة «و رحمة اللَّه و بركاته» على الأحوط (4). و يجوز الاجتزاء بالثانية، و الأحوط عدم الاجتزاء (5) بالأُولى‌. و أمّا «السلام عليك أيُّها النبيّ و رحمة اللَّه و بركاته» فهي من توابع التشهّد لا يحصل بها تحليل و لا تبطل الصلاة بتركها عمداً، فضلًا عن السهو، لكن الأحوط المحافظة عليها، كما أنّ الأحوط الجمع بين الصيغتين بعدها مقدّماً للصيغة الاولى‌.

[ (مسألة 2): يجب في التسليم بكلّ من الصيغتين العربيّة و الإعراب‌]

(مسألة 2): يجب في التسليم بكلّ من الصيغتين العربيّة و الإعراب، و يجب تعلّمه كما سمعته في التشهّد، كما أنّه يجب الجلوس حالته مطمئنّاً، و يستحبّ فيه التورّك.

______________________________
(1) الأحوط عدم قصد التوظيف و الخصوصيّة في التشهّد الثاني.

(2) الأقوى‌ كراهته.

(3) الظاهر كون الثانية جزء واجباً على‌ تقدير عدم الإتيان بالأُولى‌ و مستحبّاً لو أتى بها.

(4) لكن الأقوى استحبابه.

(5) و الأقوى الاجتزاء به كما مرّ.