تحقيق في المراد من الأصل‌

ثمّ بعد ما لم يثبت كون الأصل في اصطلاح متقدّمي أصحابنا بمعنى الكتاب المعتمد المعوّل عليه أو ثبت خلافه، لا نتيجة معتدّ بها في التحقيق عن مرادهم من «كون الرجل ذا أصل» أو «له أُصول» لكن لمّا بلغ الكلام إلى‌ هذا المجال، لا بأس بالإشارة إلى احتمالين منقدحين في ذهني القاصر:

أحدهما: الذي انقدح في ذهني لأجل بعض التعبيرات و القرائن؛ من أنّه عبارة عن كتاب معدّ لتدوين ما هو مرتبط بأُصول الدين أو المذهب، كالإمامة و العصمة و البداء و الرجعة و بطلان الجبر و التفويض .. إلى‌ غير ذلك من المطالب الكثيرة الأصلية التي كان التصنيف فيها متعارفاً في تلك الأزمنة، كما يظهر من الفهارس و التراجم، و الكتاب أعمّ منه.

و الذي أوقعني في هذا الاحتمال إثباتهم الأصل لكثير من أصحابنا المتكلّمين، كهشام بن الحكم و هشام بن سالم و جميل بن درّاج و سعيد بن غزوان الذي يظهر من ترجمته أنّه أيضاً منهم‌ [1]؛ روى الكشّي بإسناده عن جعفر بن الحكيم الخَثْعَمي قال: «اجتمع هشام بن سالم و هشام بن الحكم و جميل بن درّاج و عبد الرحمان بن الحجّاج و محمّد بن حُمْران و سعيد بن غزوان و نحو من خمسة عشر رجلًا من أصحابنا، فسألوا هشام بن الحكم أن يناظر هشام بن سالم فيما اختلفوا فيه من التوحيد و صفة اللَّه عزّ و جلّ؛ لينظروا أيّهما أقوى» [2].

و يؤيّد هذا الاحتمال قول الشيخ في «الفهرست» في ترجمة أبي منصور

[1] راجع الفهرست: 174/ 770 771، و: 44/ 143، و: 77/ 314.

[2] اختيار معرفة الرجال: 279/ 500.