فخر الدين قال: «سألت والدي عن أبان بن عثمان قال: الأقرب عدم قبول روايته؛ لقوله تعالى‌ إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ‌ .. [1] الآية، و لا فسق أعظم من عدم الإيمان» [2].

و ردّ ابن طاوس رواية ابن بكير [3]، و ضعّفه المحقّق و الفاضل المقداد و الشهيد، و طعنوا في روايات هو في سندها لأجله‌ [4]. و يظهر من ابن طاوس نحو تردّد في جميل بن درّاج‌ [5]. و الاختلاف في الأسدي و المرادي معروف‌ [6].

و لم يتعرّض النجاشي لمعروف بن خَرَّبوذ، و لم يوثّقه الشيخ‌ [7] و العلّامة، و قال الثاني: «روى الكشّي فيه مدحاً و قدحاً» [8]. و قال ابن داود: «و ثقته أصحّ» [9]، و هو ظاهر أو مشعر بوجود الخلاف فيه.

و عن ابن داود في بُرَيد بن معاوية: «مدحه الكشّي ثمّ ذمّه، و يقوى عندي أنّ ذمّه إنّما هو لإطباق العامّة على‌ مدحه و الثناء عليه، فساء ظنّ بعض أصحابنا به» [10] و هو ظاهر في أنّ الذامّ غير منحصر بالكشّي.

[1] الحجرات (49): 6.

[2] ذكر ذلك الشهيد الثاني (رحمه اللَّه) في تعليقته على الخلاصة: 15.

[3] لم نعثر عليه.

[4] المعتبر 1: 210، التنقيح الرائع 1: 105، و 3: 320، مسالك الأفهام 9: 128.

[5] التحرير الطاوسي: 118/ 85.

[6] اختيار معرفة الرجال: 238/ 431. رسالة في أحوال أبي بصير، ضمن الجوامع الفقهيّة: 64.

[7] رجال الطوسي: 311/ 644.

[8] رجال العلّامة الحلّي: 170/ 10.

[9] رجال ابن داود: 190/ 1576.

[10] نفس المصدر: 233/ 72.