ضعّفوا الرواية لعدم وجدان متنها في شي‌ء من الأُصول» [1].

و ثالثة: بسكوت ابن الغضائري عن الطعن فيه، مع طعنه في جملة من المشايخ و أجلّاء الأصحاب، حتّى قيل: «السالم من رجال الحديث من سلم منه». بل قال: «زيد الزرّاد و زيد النَّرْسي: رويا عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال أبو جعفر بن بابويه: «إنّ كتابهما موضوع وضعه محمّد بن موسى السمّان»، و غلط أبو جعفر في هذا القول، فإنّي رأيت كتبهما مسموعة من محمّد بن أبي عمير» [2]، انتهى‌.

قال: «و لو لا أنّ هذا الأصل من الأُصول المعتمدة المتلقّاة بالقبول بين الطائفة، لما سلم من طعنه و من غمزه؛ على‌ ما جرت به عادته في كتابه الموضوع لهذا الغرض» [3].

و رابعة: بإخراج الكليني في جامعه «الكافي» الذي ذكر أنّه قد جمع الآثار الصحيحة عن الصادقين (عليهم السّلام) [4] روايتين عنه:

إحداهما: في باب التقبيل من كتاب الإيمان و الكفر [5].

و ثانيتهما: في كتاب الصوم في باب صوم العاشوراء [6].

و أخرج الشيخ عنه حديثاً في كتاب الوصايا من «التهذيب» [7]، مع إيراده‌

[1] الفوائد الرجالية، بحر العلوم 2: 367.

[2] انظر مجمع الرجال 3: 84.

[3] الفوائد الرجاليّة، بحر العلوم 2: 369.

[4] الكافي 1: 8.

[5] الكافي 2: 185/ 3.

[6] الكافي 4: 147/ 6.

[7] تهذيب الأحكام 9: 228/ 896.