كلام المحقّق شيخ الشريعة في المقام و نقده‌

و لعلّه منه أخذ بعض أهل التحقيق، حيث ذهب في رسالته المعمولة في عصير العنب إلى‌ أنّ «العصير» أُطلق على الماء المستخرج من العنب و غيره بالمعنى الوصفي، و من قبيل استعمال «فعيل» بمعنى مفعول.

و وجّهه تارة: بأنّ العصر إذا وقع على الشي‌ء المتضمّن للماء، فقد وقع على‌ جميع أجزائه التي منها الماء.

و أُخرى: بأنّ إطلاق «الفعيل» بمعنى المفعول حقيقةً، لا يختصّ بما إذا كان مفعولًا من غير تقييد، بل يصحّ إذا كان مفعولًا مع التقييد بحرف، كالنبيذ و النقيع و المريس، فإنّ «النبيذ» استعمل في الماء الذي ينبذ فيه التمر، و النقيع فيما نقع فيه الزبيب، و المريس في الماء الذي دلك فيه التمر أو الزبيب، فهي «فعيل» بمعنى المفعول مع التقييد، و العصير أيضاً يستعمل في الماء المستخرج استعمال «الفعيل» في المفعول المقيّد. و قد جعل ذلك دقيقة لغوية.

و قال أيضاً في تقريبه:

إنّه إذا تحقّق العصر فالفاعل عاصر، و ذلك الشي‌ء معصور، و الماء معصور منه، و قد يؤدّى‌ هذا المعنى‌ بالفعل المجهول، فيقال: «عُصِر هذا من ذاك» و قد يؤدّى‌ بصيغة المفعول، فيقال: «إنّه معصور منه» فالعنب و ماؤه كلاهما معصور منه، لكن كلمة «منه» في الأوّل نائب الفاعل، و في الثاني الضمير المستتر في المعصور الراجع إلى الماء، هو نائب الفاعل‌ [1]، انتهى‌ ملخّصاً.

و فيه مواقع للنظر

[1] إفاضة القدير: 7 9.