تعيين المراد من «العصير» المبحوث عنه‌

و كيف كان: لا بأس قبل الاشتغال بالاستدلال بتحصيل المراد من‌

العصير

الوارد في النصّ و الفتوى‌.

فنقول: لا شبهة في أنّ المراد منه فيهما هو العصير العنبي، لا لأنّه موضوع لخصوصه وضعاً جامداً؛ فإنّه غير ثابت.

كما أنّ وضعه لمطلق عصارة الأجسام غير ثابت؛ و إن يوهمه بعض تعبيرات اللغويين، أو يظهر منه ذلك:

ففي «القاموس»: «عصر العنب و نحوه يعصره، فهو معصور و عصير- إلى‌ أن قال و عصارته و عصاره و عصيره: ما تحلب منه» [1].

و في «المنجد»: «العصير و العصيرة و العصار: ما تحلب ممّا عصر، العصير أيضاً: المعصور» [2].

و المستفاد منهما ظاهراً أنّه موضوع له نحو موضوعية «العصارة» له، لا أنّه يطلق عليه نحو إطلاق العنوان الاشتقاقي عليه.

نعم، في «المجمع»: «عصرت العنب عصراً من باب ضرب-: استخرجت ماءه، و اسم الماء العصير فعيل بمعنى مفعول» [3].

و مراده من اسمه بقرينة قوله: «فعيل بمعنى مفعول» أنّه يطلق عليه وصفاً.

[1] القاموس المحيط 2: 93.

[2] المنجد: 509.

[3] مجمع البحرين 3: 407.