لكن يظهر من المجلسي في «مرآته» أنّه بلفظ التثنية لا المفرد [1]، و في «الوافي» عن «الكافي»: «جبهته» بدل «جبينه» [2] فيظهر من ذلك أنّ نسخ «الكافي» أيضاً مختلفة، و معه لا يبعد ترجيح النسخة المشتملة على «الجبهة» على‌ تأمّل.

و قد يجمع‌ [3] بين الروايات الحاكية لفعل رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) [4] و بين الروايات الظاهرة في مسح الجبهة كالموثّقة على‌ إحدى النسختين‌ [5]، و

الرضوي حيث قال فيه: «ثمّ تمسح بهما وجهك موضع السجود من مقام الشعر إلى‌ طرف الأنف» [6]

و

مرسلة العيّاشي، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السّلام) قال بعد حكاية قضيّة عمّار: «ثمّ وضع يديه جميعاً على الصعيد، ثمّ مسح من بين عينيه إلى‌ أسفل حاجبيه» [7]

بناءً على‌ ظهوره في الجبهة، كما لا يبعد برفع اليد عن ظاهر كلٍّ من الطائفتين بصريح الأُخرى‌؛ فإنّ الطائفة الثانية نصّ في اعتبار الجبهة، و ظاهرة في عدم اعتبار غيرها من باب السكوت في معرض البيان، و الطائفة الاولى‌ عكسها، فيأوّل الظاهر بالنصّ، فيحكم باعتبارهما.

[1] مرآة العقول 13: 172/ 1.

[2] الوافي 6: 581/ 4978.

[3] مصباح الفقيه، الطهارة: 495/ السطر 21.

[4] راجع وسائل الشيعة 3: 360، كتاب الطهارة، أبواب التيمّم، الباب 11، الحديث 8 و 9.

[5] تهذيب الأحكام 1: 207/ 601، وسائل الشيعة 3: 359، كتاب الطهارة، أبواب التيمّم، الباب 11، الحديث 3.

[6] الفقه المنسوب للإمام الرضا (عليه السّلام): 88، مستدرك الوسائل 2: 535، كتاب الطهارة، أبواب التيمّم، الباب 9، الحديث 1.

[7] تفسير العيّاشي 1: 302/ 63، مستدرك الوسائل 2: 540، كتاب الطهارة، أبواب التيمّم، الباب 11، الحديث 3.