ففي القاموس: «قامره مقامرة و قمارا فقمره: راهنه فغلبه» [1] و في المنجد: «قمر يقمر قمرا: راهن و لعب في القمار». ثمّ قال: «قامره مقامرة و قمارا: راهنه و لاعبه في القمار» إلى أن قال: «تقامر القوم: تراهنوا و لعبوا في القمار» إلى أن قال: «القمار مصدر: كلّ لعب يشترط فيه أن يأخذ الغالب من المغلوب شيئا، سواء كان بالورق أو غيره». [2] و في المجمع: «القمار بالكسر: المقامرة. و تقامروا: لعبوا بالقمار، و اللعب بالآلات المعدّة له على اختلاف أنواعها، نحو الشطرنج و النرد و غير ذلك. و أصل القمار الرهن على اللعب بالشي‌ء من هذه الأشياء، و ربّما أطلق على اللعب بالخاتم و الجوز» [3].

و يظهر ذلك أيضا من المقنع‌ [4] الّذي هو متون الأخبار بشهادة الصدوق. [5] نعم يظهر من بعض إطلاقه على مطلق المغالبة [6]. و هو غير ثابت، و على فرض ثبوته أعمّ من الحقيقة، و إن كان حقيقة فهو مخالف للعرف العامّ، و هو مقدّم على غيره، تأمّل.

و أمّا عبارة الصحاح‌ [7] فلم يظهر منها المخالفة لما قلناه، و كان ما حكي عن ابن دريد مجملة، و يظهر منه أنّه يطلق على المغالبة في الفخر، و هو على فرض صحّته يأتي فيه ما تقدّم آنفا.

[1] القاموس المحيط 2- 125.

[2] المنجد: 653.

[3] مجمع البحرين 3- 463.

[4] الجوامع الفقهية: 37، كتاب المقنع، باب الملاهي.

[5] نفس المصدر، ص 2.

[6] راجع المصباح المنير: 515، و المكاسب للشيخ الأنصاري: 47، في حرمة القمار.

[7] الصحاح 2- 799.