على مرسلاتهم الّتي أرسلوها إرسال المسلّمات دون مرسلات إضراب محمّد بن إدريس رحمه اللّه.

مضافا إلى أنّ في مستطرفات السرائر: و من ذلك ما استطرفناه من كتاب عبد اللّه بن بكير الحسين عنه عن أبي عبد اللّه- عليه السّلام-، ثمّ ساق الحديث [1] و يظهر من الأحاديث المذكورة بعده أنّ أحاديثه منقولة عن عبد اللّه بواسطة الحسين، و هو يحتمل أن يكون الحسين بن سعيد الأهوازي‌ [1]، لكنّه مجرّد احتمال أو ظنّ بذلك، فلا حجّية في الرواية و إن أغمضنا عن الإشكال الأوّل.

و

كرواية عبد الأعلى مولى آل سام، قال: حدّثني أبو عبد اللّه- عليه السّلام- بحديث، فقلت له: جعلت فداك، أ ليس زعمت لي الساعة كذا و كذا؟ فقال:

«لا». فعظم ذلك عليّ، فقلت: بلى و اللّه زعمت. قال: «لا و اللّه ما زعمت». قال: فعظم ذلك عليّ، فقلت: بلى و اللّه قد قلته. قال: «نعم قد قلته، أما علمت أنّ كلّ زعم في القرآن كذب؟» [2].

فإنّها ظاهرة الدلالة في جواز التورية مطلقا، فإنّ دفع عبد الأعلى عن إطلاق كلمة زعمت- الّتي بمعنى قلت و تستعمل في حقّ و باطل- ليس من الإصلاح الّذي يجوّز الكذب أو ما بحكمه، و لهذا لا يجوز الكذب في نظيره.

و كرواية أبي بصير المتقدّمة الواردة في قصّة سالم بن أبي حفصة [3]، فإنّ‌

[1] السرائر- 490 (ط. القديم). و فيه: «ما استطرفناه من كتاب عبد اللّه بن بكير بن أعين الحسين عنه.، و في 3- 632 (ط. الجديد): «ما استطرفناه من كتاب عبد اللّه بن بكير بن أعين عنه.».

______________________________

[1] تنقيح المقال 1- 329.

[2] الوسائل 8- 581، كتاب الحجّ، الباب 142 من أبواب أحكام العشرة، الحديث 1، و الكافي 2- 342، كتاب الإيمان و الكفر، باب الكذب، الحديث 20.

[3] الكافي 8- 100، كتاب الروضة، الحديث 70.