و النظر إليهم، لكن الظاهر لزوم توجيه الأخير بوجه. مع إمكان الخدشة في سند الرواية، فإنّ العيّاشي و إن كان ثقة، و أدرك الجعفري و هو ثقة، لكن ليس لنا طريق صحيح إلى تفسيره. و معروفيتها بحيث أغنتنا عن السند غير ظاهرة، و لم يذكر صاحب الوسائل طريقه إليه، إلّا أن يدّعى الاطمئنان و الوثوق بكون ما عن تفسيره منه، و العلم عند اللّه.

و أمّا الروايات الواردة في الدخول في أعمالهم، و الغشيان في سلطانهم، و القرب من السلطان و حواشيه، فليست من المسألة التي تعرّضنا لها، ككثير ممّا تقدّم، و إنّما تعرّضنا لها تبعا للقوم، و سيأتي الكلام فيها إن شاء اللّه في المسألة الآتية.