الدروس‌ [1] و الخراساني، بل عنه دعوى الشهرة عليه‌ [2]، و في شرح الفقيه للمجلسي الأوّل أنّ ظاهر أكثر الأصحاب استثناء الحداء [3]، و في الرياض‌ [4] و المستند:

اشتهر استثناؤه‌ [5].

لكن تأمّل صاحب مفتاح الكرامة في الشهرة [6]، و جزم في الجواهر بعدمها و احتمل تحقّقها على الخلاف‌ [7]. و لعلّه لإطلاق الأصحاب و عدم استثنائهم ذلك ما عدا المحقّق و من عرفت ممّن هو بعده.

و الإنصاف عدم ثبوت الشهرة المعتمدة في طرفي القضية.

و قد يستدلّ على الاستثناء أو يؤيّده بما

روي أنّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال لعبد اللّه بن رواحة: حرّك بالنوق، فاندفع يرتجز. و كان عبد اللّه جيّد الحداء و كان مع الرجال. و كان أنجشة [8] مع النساء، فلمّا سمعه تبعه، فقال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لأنجشه: «رويدك رفقا بالقوارير، يعني النساء» [9].

و فيه- مضافا إلى ضعف السند- أنّ الظاهر منها أنّ ابن رواحة ارتجز

[1] الدروس: 190، كتاب الشهادات، شرائط أهليّة الشهادة.

[2] كفاية الأحكام: 86، كتاب التجارة، في الغناء، و أيضا: 281، صفات الشاهد.

[3] راجع شرح الفقيه للمجلسي الأوّل الذي ألّفه باللغة الفارسية، كتاب الحج، ص 96، باب الحداء و الشعر في السفر.

[4] رياض المسائل 1- 502، كتاب التجارة، في بيان حرمة التكسّب بالأعمال المحرّمة، في الغناء.

[5] مستند الشيعة 2- 343.

[6] مفتاح الكرامة 4- 53.

[7] الجواهر 22- 50، كتاب المتاجر، في حرمة الغناء.

[8] أنجشة مولى للنبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم القاموس (منه- قدّس سره-).

[9] مفتاح الكرامة 4- 53، و الجواهر 22- 50. و الرواية عاميّة رواها عدّة منهم البيهقي في سننه 10- 227، كتاب الشهادات، باب لا بأس باستماع الحداء.