المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي

نام کتاب : المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي جلد : 32 صفحه : 334

..........
______________________________
تجرید الأَمة و النظر إلی ما یحرم علی غیره النظر إلیه، و ظاهر ذلک اختصاص التحریم بالنظر بشهوة إلی ما جرت العادة بستره، و من هنا فلا تشمل النظر إلی ما لا یحتاج إلی التجرید و الکشف کالیدین و الوجه و ما شاکلهما.
و أمّا بالنسبة إلی اللمس فالأقوی فیه التحریم، و ذلک لانحصار دلیل تحریم اللمس بصحیحة محمد بن إسماعیل، قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن الرجل تکون له الجاریة فیقبّلها، هل تحلّ لولده؟ قال: «بشهوة»؟ قلت: نعم، قال: «ما ترک شیئاً إذا قبّلها بشهوة» «1».
و حیث إنّ التقبیل مسّ لوجهها لا محالة، فلا محیص عن الالتزام بثبوت الحرمة عند لمس وجهها، بل مقتضی قوله (علیه السلام): «ما ترک شیئاً» الالتزام بتحریم کل لمس یصدق علیه ذلک، سواء فی الوجه کوضع خدّه علی خدّها، أم فی الیدین کملاعبتها لآلته، فإنّهما محرمان جزماً.
و الحاصل أنّ الصحیح فی المسألة هو التفصیل بین النظر و اللمس، و الالتزام فی الأوّل بعدم التحریم لاختصاص نصوصه بتجریدها و النظر إلی ما یحرم علی غیره النظر إلیه، و فی الثانی بالحرمة لصحیحة محمد بن إسماعیل حیث لم یرد فیها التقیید بالتجرید بل موردها لمس الوجه (التقبیل).
نعم، فی صحیحة محمد بن مسلم عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام)، قال: «إذا جرد الرجل الجاریة و وضع یده علیها فلا تحل لابنه» «2».
و من هنا فقد یقال باختصاص التحریم باللمس الذی یستدعی التجرید، فلا یثبت فی مثل لمس الوجه و الکفین.
غیر أنّ من غیر الخفی أنّ هذه الصحیحة أجنبیة عن محل کلامنا أعنی لمس الجاریة المملوکة فإنّها واردة فی تجرید الرجل الجاریة من غیر تقیید بکونها مملوکة له، فلا تصلح دلیلًا علی اختصاص التحریم فی لمس المملوکة بالذی یکون فی عضو یستدعی التجرید.
______________________________
(1) الوسائل، ج 20 کتاب النکاح، أبواب ما یحرم بالمصاهرة، ب 3 ح 1.
(2) الوسائل، ج 20 کتاب النکاح، أبواب ما یحرم بالمصاهرة، ب 3 ح 4.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست