[3728] مسألة 21: من لاط بغلام فأوقب و لو بعض (3) الحشفة [1] حرمت علیه امّه أبداً و إن علت، و بنته و إن نزلت، و أُخته (4) من غیر فرق بین کونهما
______________________________
(1) لاستصحاب بقائها فی العدّة، کما تقدم.
(2) و ذلک لصدق الزنا علی کل منهما بنحو واحد، لأنّه علی ما عرفت عبارة عن الوطء من غیر استحقاق بالأصالة، و هو صادق علی الوطء فی الدبر علی حدّ صدقه علی الوطء فی القبل.
(3) و هو مشکل. فإنّ النصوص المعتبرة الواردة فی المقام علی ما سیأتی بیانها إنّما تضمنت عنوان الثقب، و هو لا یتحقق بإدخال تمام الحشفة خاصّة فضلًا عن إدخال بعضها، و ذلک لأن الثقب إنّما هو عبارة عن إیجاد الفرجة فی الشی‌ء، فلا یصدق إلّا بإدخال تمام الذکر أو ما قاربه.
نعم، لما کان إدخال تمام الحشفة موجباً لثبوت الحرمة قطعاً، لم یکن لنا محیص عن الالتزام بها. و أما إیجاب إدخال بعضها للحرمة فمشکل جدّاً، و لا سیما إنّ مقتضی عمومات الحل هو الجواز.
نعم، لو کان المستند فی المقام هو مراسیل ابن أبی عمیر و غیرها مما لا مجال للاعتماد علیها سنداً، کان الالتزام بکفایة إدخال بعض الحشفة فی ثبوت الحرمة فی محلّه، إذ أنها تتضمن ترتیب الحرمة علی الإیقاب و هو صادق علی إدخال بعضها.
(4) استدلّ لذلک فی کلماتهم بعدة روایات إلّا أنّ أکثرها ضعیفة السند بالإرسال فلا مجال للاعتماد علیها و إن کان مرسلها ابن أبی عمیر و أضرابه. نعم، وردت فی المقام روایتان معتبرتان:
1 معتبرة حماد بن عثمان، قال: قلت لأبی عبد اللّٰه (علیه السلام): رجل أتی غلاماً
______________________________
[1] الحکم بالحرمة فی هذه الصورة مبنیّ علی الاحتیاط.