.......... ______________________________ بالحرام إذا لم یعرف صاحبه، و الکنوز، الخمس» «1». و هذه واضحة الدلالة. و أمّا السند فعمّار بن مروان مشترک بین الیشکری الثقة الذی هو معروف و له کتاب و الراوی عنه محمّد بن سنان غالباً و الحسن بن محبوب أحیاناً، و بین الکلبی الذی هو مجهول، کما أنّه غیر معروف و یروی عنه الحسن بن محبوب بواسطة أبی أیّوب، و ما فی جامع الرواة من ضبط: کلینی «2»، بدل: کلبی، خطأ، و الصواب ما ذکرناه. و قد حاول الأردبیلی إرجاع الثانی إلی الأوّل، و لا وجه له بعد الامتیاز من حیث الراوی و الکتاب و الشهرة، فهما شخصان و الرجل مردّد بین الثقة و غیره. إلّا أنّه لا ینبغی التأمّل فی أنّ المراد هو الأوّل، لانصراف اللفظ عند الإطلاق إلی ما هو الأشهر الأعرف الذی له أصل أو کتاب، دون الشاذّ غیر المعروف، و لا سیّما و أنّ الراوی عنه هو الحسن بن محبوب بلا واسطة، مع أنّه لا یوری عن الکلبی إلّا بواسطة أبی أیّوب کما سمعت. و علیه، فالأظهر أنّ الروایة صحیحة السند و إن ناقشنا فیها فی المعجم «3»، فلاحظ. و صحیح زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام)، قال: سألته عن المعادن، ما فیها؟ «فقال: کلّ ما کان رکازاً ففیه الخمس» «4». فإنّ السؤال و إن کان عن المعادن، إلّا أنّ الحکم فی الجواب معلّق علی عنوان ______________________________ (1) الوسائل 9: 494/ أبواب ما یجب فیه الخمس ب 3 ح 6، الخصال: 290/ 51. (2) جامع الرواة 1: 612. (3) معجم رجال الحدیث 13: 275 276. (4) الوسائل 9: 492/ أبواب ما یجب فیه الخمس ب 3 ح 3.