المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي

نام کتاب : المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي جلد : 25 صفحه : 53

..........
______________________________
فإنّ المراد به ما کان مرکوزاً، أی ثابتاً و نابتاً فی الأرض، فلا یشمل المطروح المنفصل عنه.
و الوصف و إن لم یکن له مفهوم بالمعنی المصطلح، إلّا أنّه یدلّ لا محالة علی عدم تعلّق الحکم بالطبیعی الجامع، و إلّا لأصبح التقیید لغواً محضاً.
و من ثمّ کان الظاهر من القید أن یکون احترازیّاً، فهو مشعر بالعلّیّة و إن لم تکن منحصرة، کما أوضحناه فی الأُصول «1».
إذن فما ذکره المحقّق الأردبیلی من المناقشة فی ذلک نظراً إلی أنّ المتبادر من الأدلّة اختصاص الخمس بما استخرج من معدنه لا ما استولی علیه و لو بغیر الإخراج هو الصحیح الحقیق بالقبول حسبما عرفت.
المقام الثانی: ما إذا کان المباشر للإخراج هو الإنسان، و یتصوّر هذا علی وجوه:
أحدها: أن لا یکون ناویاً لاستخراج المعدن و حیازته، بل حفر الأرض لغایة أُخری من شقّ النهر أو الظفر علی عین ماء أو تحصیل بئر و نحو ذلک، فاتّفق مصادفة المعدن فأخذه و طرحه فی الصحراء دون أن یستملکه، و لأجله لم یجب علیه الخمس، إذ هو فرع الإخراج و التملّک، المنفیّ حسب الفرض، و من ثمّ کان حکم هذه الصورة حکم ما تقدّم فی المقام الأوّل من ابتناء تعلّق الخمس بالواجد علی اعتبار الإخراج و عدمه، و قد عرفت أنّ الأظهر الأوّل، فلا خمس علیه من حیث المعدن و إن وجب من باب مطلق الفائدة بشروطه، لکن هذه الصورة غیر مرادة للماتن قطعاً، لقوله: أو إنسان لم یخرج خمسة. إذ هو فرع تعلّق الخمس به، و المفروض هنا عدمه کما عرفت، فهو سالبة بانتفاء الموضوع.
الثانی: ما لو أخرجه بقصد الحیازة فتملّکه ثمّ طرحه و أعرض عنه من غیر
______________________________
(1) محاضرات فی أُصول الفقه 5: 129 135.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست