القطعیّة المستمرّة من المسلمین، فإنّهم لا یزالون یتصرّفون و یتمتّعون منها من غیر نکیر بالضرورة، و إن کان فی بعض الأخبار أنّها کذلک إلی زمان ظهور الحجّة (عجّل اللّٰه تعالی فرجه) لا مطلقاً، و هذا أمر آخر خارج عن محلّ الکلام، و هو من وظائف الإمام (علیه السلام). و أمّا إرث من لا وارث له أو صفایا الملوک أو ما أُخذ من الکفّار بغیر قتال غیر الأراضی من المنقولات کالمواشی و نحوها: فلم یدلّ أیّ دلیل علی إباحتها و جواز التصرّف فیها، فإنّ أدلّة التحلیل کلّها ضعاف ما عدا روایتین مختصّتین بما انتقل من الغیر کما تقدّم «1». فالتصرّف فی هذه الأُمور بدعوی أنّها من الأنفال و قد أباحوها للشیعة و کذا غیرها من سائر أموال الإمام (علیه السلام) غیر جائز، إذ لم یثبت ذلک بحیث یتناول المقام قطعاً حسبما عرفت. هذا تمام الکلام فی کتاب الخمس و ما یتعلّق به من الأنفال. و یقع البحث بعد ذلک فی کتاب الحجّ إن شاء اللّٰه تعالی. و الحمد للّٰه أوّلًا و آخراً و ظاهراً و باطناً و صلّی اللّٰه علی سیِّدنا و نبیّنا محمّد و آله الطاهرین. حرّره بیمناه الداثرة مُعتکِفاً بجوار العتبة المقدّسة العلویّة علی مشرّفها آلاف الثّناء و التحیّة مستجیراً بذمّته حیّاً و میّتاً عبده الأثیم مرتضی خلف العلّامة الفقیه سماحة آیة اللّٰه العظیم الحاج الشیخ علی محمّد البروجردی (طاب ثراه). و کان الفراغ فی یوم الأحد 16 ربیع الثانی سنة 1398.