.......... ______________________________ الکعبة موازیة لوسط الجبهة فهو، و کذا لو کانت منحرفة إلی أحد الجانبین، أی بمقدار ست و عشرین درجة من کل جانب، فان الانحراف بهذا المقدار غیر قادح فی صدق الاستقبال الحقیقی کما تقدم، و إنما القادح هو الأکثر من ذلک، و المفروض أنّ انحراف الکوفة لا یبلغ هذا الحد فلا یقدح. ثالثها: أن قبلة الکوفة و هی من أعظم الأمصار الإسلامیة الحاویة علی مساجد عدیدة، و منها المسجد الأعظم الذی صلی فیه جملة من الأنبیاء و المعصومین (علیهم السلام) معروفة مشهورة و معلومة لدی العوام فضلًا عن الخواص فکیف یمکن افتراض الجهل بها و لا سیما من مثل محمد بن مسلم علی ما هو علیه من جلالة القدر، فلا یحتمل اختصاص العلامة بها، و قد عرفت امتناع الأخذ بالإطلاق، فلا محالة تصبح الروایة مجملة. و یندفع: بأنّ ذلک لا یمنع عن تعلق السؤال بالکوفة بلحاظ خارج البلدة و ضواحیها، حیث لا مسجد و لا محراب و لا علامة یهتدی بها من شمس أو قمر و نحوهما لوجود الظلام و حلول اللیل کما قد یرشد إلیه الجواب من الإحالة إلی الجدی. و علی الجملة: فالظاهر أنّ دلالة الروایة تامة و لا مجال للخدش فیها بشیء مما ذکر. و أما الجهة الثانیة: فالظاهر أنّ السند ضعیف بالرغم من التعبیر عنها بالموثقة فی کثیر من الکلمات و کون رجال السند بأجمعهم ثقات، و ذلک لضعف طریق الشیخ إلی علی بن الحسن الطاطری بعلی بن محمد بن الزبیر القرشی «1» فإنه لم یوثق، و کأن التعبیر المزبور مبنی علی الغفلة عن إمعان النظر فی الطریق. و کیف ما کان فینبغی النقاش فی الروایة من حیث السند لا الدلالة. ______________________________ (1) التهذیب 10 (المشیخة): 76.