ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 190

الغیبة اسم مصدر (1).
______________________________
الصبی الممیز أیضا، غایة الأمر أن ما دل علی رفع القلم عن الصبی حتی یحتلم یقتضی خروجه عن المراد بالبعض الأول، و لیس فی البین ما یدل علی تساوی البعضین فی المراد، بل یکون فی البین ما یقتضی عدمه، حیث أن المتجاهر بالفسق خارج عن المراد من البعض الثانی، و داخل فی المراد من الأول کما لا یخفی. نعم فی شمول الآیات و الروایات للمجنون بل الصبی غیر الممیز تأمل، و لا یبعد انصرافهما عنهما.
(1) بقی فی المقام أمور: (الأول) أن الغیبة اسم مصدر لاغتاب، أو مصدر لغاب و المستفاد مما ذکر فی المصباح أنها (ذکر الإنسان بما یکرهه من العیب الموجود فیه) کما أن المستفاد من القاموس أنها (ذکر العیب للإنسان مع کونه فیه) و ذکر المصنف (ره) أن ظاهر تعریفهما- خصوصا تعریف القاموس، حیث عد غابه مرادفا لعابه- هو کون ذکر العیب لغایة الانتقاص، أی نسبة النقص الی المغتاب بالفتح، و قد صرح باعتبار هذا القصد الشهید الثانی (ره) فی کشف الریبة، حیث قال: (إن الغیبة ذکر الإنسان فی غیابه بما یکره نسبة الیه مما یعد نقصا فی العرف بقصد الانتقاص و الذم) و علی ذلک فلا یکون من الغیبة ذکر العیوب فی غیر مقام الانتقاص، کما إذا ذکرها فی مقام المعاملة علی الجاریة، أو ذکرها فی المعرف للشخص.
(لا یقال) یکون قصد الانتقاص بمجرد ذکر النقائص، فیحصل قصد الانتقاص فی المثالین ایضا، فلا یکون المثالان خارجین عن عنوان الغیبة حتی علی تعریف الشهید (ره) (فإنه یقال): لو کان قصد الانتقاص حاصلا بمجرد ذکر العیب و النقص لکان اعتبار قید قصد الانتقاص فی تعریفه لغوا و الحاصل أنه لا یلزم ان تکون الغایة فی ذکر النقائص هو الانتقاص.
(أقول) علی ذلک لم یتضح وجه استظهار قصد الانتقاص من کلام المصباح أو القاموس بعد إمکان کون الغایة فی ذکر العیب و النقص أمرا آخر غیر الانتقاص.

نام کتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 190

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست