صوم له إذا تركها متعمّدا و لا صلاة له إذا ترك الصّلاة على النّبي و آله‌[1].

الحديث.

و سنورده في كتاب الزكاة إن شاء اللّه، و الظّاهر من سياق الحديث أن يكون الصّلاة على النّبيّ صلّى اللّه عليه و اله من تمام الصّلاة على نهج ما ذكر في الصّوم لا «تمام الصّلاة» كما وجد في عدّة نسخ لكتاب من لا يحضره الفقيه، و الشّيخ‌[2] روى الحديث في كتابيه بإسناد من الموثّق و في الكتابين «من تمام الصّلاة»[3].

محمّد بن الحسن، بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن العمركيّ، عن عليّ بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السّلام قال: سألته عن الرجل له أن يجهر بالتّشهّد و القول في الركوع و السّجود و القنوت، قال: إن شاء جهر و إن شاء لم يجهر[4].

و بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن منصور- يعني ابن حازم- قال: قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: الامام يسلّم واحدة و من وراه يسلّم اثنتين، فإن لم يكن عن شماله أحد سلّم واحدة[5].

و عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة و محمّد بن مسلم، و معمّر بن يحيى، و إسماعيل، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: يسلّم تسليمة واحدة إماما كان أو غيره‌[6].

[1] الفقيه تحت رقم 2085 بدون و آله.

[2] التهذيب باب تفصيل ما تقدم ذكره تحت رقم 83، و الاستبصار باب وجوب الصلاة على النبى صلّى اللّه عليه و آله تحت رقم 1.

[3] من العجب أن هذا الموضع يعنى« تمام الصلاة» من الحديث جاء موافقا للصواب فى كتابى الشيخ، و وقع فيهما القصور فى موضع آخر منه، و ذلك قوله:« كما أن الصلاة» ففي عدة نسخ للكتابين« كالصلاة» و فى بعض نسخ الاستبصار« كما الصلاة» و فى كتب الاستدلال يحكى تارة بالصورة الاولى، و الاخرى بالاخيرة( منه- رحمه اللّه-).

[4] التهذيب باب كيفية الصلاة تحت رقم 128.

[5] ( 5- 6) التهذيب باب كيفية الصلاة تحت رقم 114 و 116، و الاستبصار باب كيفية التسليم تحت رقم 2 و 4.

[6] ( 5- 6) التهذيب باب كيفية الصلاة تحت رقم 114 و 116، و الاستبصار باب كيفية التسليم تحت رقم 2 و 4.