و بالاسناد، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يأتي المسجد و هم في الصّلاة و قد سبقه الامام بركعة أو أكثر فيعتلّ الامام فيأخذ بيده و يكون أدنى القوم إليه فيقدّمه؟ فقال: يتمّ صلاة القوم ثمّ يجلس حتّى إذا فرغوا من التّشهّد أو مأ إليهم بيده عن اليمين و الشّمال فكان الّذي أو مأ إليهم بيده التّسليم و انقضاء صلاتهم و أتمّ هو ما كان فاته أو بقي عليه‌[1].

و روى الشّيخ هذا الحديث‌[2] بإسناده عن محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن إسماعيل ببقيّة الطّريق، و في المتن مخالفة لفظيّة في عدّة مواضع حيث قال:

«يتمّ الصّلاة بالقوم» ثمّ قال: «أو مأ بيده إليهم» و قال: «و كان الّذي أومأ».

و قوله في آخر الحديث: «و أتمّ هو ما كان فاته أو بقي عليه» لا يظهر لما فيه من التّرديد معنى يعتدّ به، و لعلّ الألف من «أو» زيادة من سهو النّاسخين.

و عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، و محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن محمّد بن مسلم قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن رجل أمّ قوما و هو على غير طهر فأعلمهم بعد ما صلّوا، فقال: يعيد هو و لا يعيدون‌[3].

و عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في الأعمى يؤمّ القوم و هو على غير القبلة، قال: يعيد و لا يعيدون فإنّهم قد تحرّوا[4].

و روى الشّيخ‌[5] هذا الخبر بإسناده عن عليّ بن إبراهيم، بساير السّند، و في المتن: «فإنّهم تحرّوا».

[1] الكافى باب الرجل يدرك مع الامام بعض صلاته تحت رقم 7.

[2] التهذيب باب أحكام الجماعة تحت رقم 56.

[3] ( 3- 4) الكافى باب الرجل يصلى بالقوم على غير طهر تحت رقم 1 و 2.

[4] ( 3- 4) الكافى باب الرجل يصلى بالقوم على غير طهر تحت رقم 1 و 2.

[5] التهذيب باب فضل المساجد تحت رقم 91.