2251- وَ قَالَ الصَّادِقُ ع‌ وَدَّ مَنْ فِي الْقُبُورِ لَوْ أَنَّ لَهُ حَجَّةً بِالدُّنْيَا وَ مَا فِيهَا[1].

2252- وَ رُوِيَ‌ أَنَّ الْحَاجَّ وَ الْمُعْتَمِرَ يَرْجِعَانِ كَمَوْلُودَيْنِ مَاتَ أَحَدُهُمَا طِفْلًا لَا ذَنْبَ لَهُ وَ عَاشَ الْآخَرُ مَا عَاشَ مَعْصُوماً[2].

2253- وَ الْحَاجُّ عَلَى ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ فَأَفْضَلُهُمْ نَصِيباً رَجُلٌ يُغْفَرُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ وَ وَقَاهُ اللَّهُ عَذَابَ الْقَبْرِ وَ أَمَّا الَّذِي يَلِيهِ فَرَجُلٌ غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْهُ وَ يَسْتَأْنِفُ الْعَمَلَ فِيمَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِهِ وَ أَمَّا الَّذِي يَلِيهِ فَرَجُلٌ يُحْفَظُ فِي أَهْلِهِ وَ مَالِهِ‌[3].

- وَ رُوِيَ‌ أَنَّهُ هُوَ الَّذِي لَا يُقْبَلُ مِنْهُ الْحَجُ‌[4].

2254- وَ قَالَ الصَّادِقُ ع‌ الْحَجُّ جِهَادُ الضُّعَفَاءِ وَ نَحْنُ الضُّعَفَاءُ[5].

2255- وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ أَرْبَعَةٌ لَا تُرَدُّ لَهُمْ دَعْوَةٌ حَتَّى تُفَتَّحَ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَ تَصِيرَ إِلَى الْعَرْشِ دَعْوَةُ الْوَالِدِ لِوَلَدِهِ وَ الْمَظْلُومِ عَلَى مَنْ ظَلَمَهُ وَ الْمُعْتَمِرِ حَتَّى يَرْجِعَ وَ الصَّائِمِ حَتَّى يُفْطِرَ.

2256- وَ مَنْ خَتَمَ الْقُرْآنَ بِمَكَّةَ مِنْ جُمُعَةٍ إِلَى جُمُعَةٍ أَوْ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ كَتَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ وَ الْحَسَنَاتِ مِنْ أَوَّلِ جُمُعَةٍ كَانَتْ فِي الدُّنْيَا إِلَى آخِرِ جُمُعَةٍ

[1]. الظاهر أنّه يتمنّى أنّه ليت له كلّ الدنيا و يصرفه في حجّة واحدة، أوليت له الدنيا بما فيها و يعطيها و يأخذ ثواب حجّة في الآخرة.( م ت).

[2]. يمكن أن يكون على اللف و النشر المرتب، أو كل واحد لكل واحد و يكون الاختلاف باختلاف الاشخاص كما سيذكر.( م ت).

[3]. رواه الكليني في الكافي ج 4 ص 262 بهذا اللفظ مسندا عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و معناه أنّه لا يغفر له لكن يحفظ في أهله و ماله فقط.

[4]. لم أجده.

[5]. مروى في الكافي ج 4 ص 259 مسندا عن جندب عن الصادق عليه السلام عن النبيّ( ص) قال« الحجّ جهاد الضعيف، ثمّ وضع أبو عبد اللّه عليه السلام يده على صدر نفسه و قال:

نحن الضعفاء و نحن الضعفاء» يعنى استضعفنا أهل الجور و أخذوا حقنا و لا يمكننا الجهاد فأبدلناه بالحجّ.