تَكُونُ وَ كَذَلِكَ إِنْ خَتَمَهُ فِي سَائِرِ الْأَيَّامِ‌[1].

2257- وَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع‌ مَنْ خَتَمَ الْقُرْآنَ بِمَكَّةَ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَرَى رَسُولَ اللَّهِ ص وَ يَرَى مَنْزِلَهُ مِنَ الْجَنَّةِ[2].

2258- وَ تَسْبِيحَةٌ بِمَكَّةَ تَعْدِلُ خَرَاجَ الْعِرَاقَيْنِ يُنْفَقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌[3].

2259- وَ مَنْ صَلَّى بِمَكَّةَ سَبْعِينَ رَكْعَةً فَقَرَأَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ وَ آيَةِ السُّخْرَةِ وَ آيَةِ الْكُرْسِيِّ لَمْ يَمُتْ إِلَّا شَهِيداً وَ الطَّاعِمُ بِمَكَّةَ كَالصَّائِمِ فِيمَا سِوَاهَا وَ صِيَامُ يَوْمٍ بِمَكَّةَ يَعْدِلُ صِيَامَ سَنَةٍ فِيمَا سِوَاهَا وَ الْمَاشِي- بِمَكَّةَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌[4].

2260- وَ قَالَ الْبَاقِرُ أَبُو جَعْفَرٍ ع‌ مَنْ جَاوَرَ سَنَةً بِمَكَّةَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذَنْبَهُ وَ لِأَهْلِ بَيْتِهِ وَ لِكُلِّ مَنِ اسْتَغْفَرَ لَهُ وَ لِعَشِيرَتِهِ وَ لِجِيرَانِهِ ذُنُوبَ تِسْعِ سِنِينَ وَ قَدْ مَضَتْ وَ عُصِمُوا مِنْ كُلِّ سُوءٍ أَرْبَعِينَ وَ مِائَةَ سَنَةٍ.

وَ الِانْصِرَافُ وَ الرُّجُوعُ أَفْضَلُ مِنَ الْمُجَاوَرَةِ[5].

[1]. رواه المصنّف في ثواب الأعمال ص 125 و الكليني في الكافي ج 2 ص 612 مسندا عن أبي حمزة الثمالى عن أبي جعفر عليه السلام.

[2]. رواه البرقي في المحاسن ص 69 بسند مرسل عن أبي جعفر عليه السلام.

[3]. رواه الشيخ في التهذيب ج 1 ص 581 مسندا عن خالد بن ماد القلانسى عن أبي- عبد اللّه عليه السلام رواه عن جده عليّ بن الحسين عليهما السلام في صدر الحديث المتقدم و فيه« تسبيحة بمكّة أفضل من خراج العراقين» و رواه البرقي في المحاسن ص 68 مسندا عن أبي عبد اللّه عليه السلام كما في المتن.

[4]. الظاهر أن من قوله« و من صلى بمكّة» الى هاهنا تتمة رواية خالد بن ماد عن على ابن الحسين عليهما السلام. و المراد بآية السخرة« إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ‌- الى قوله-: تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ» و قيل: الى قوله‌« إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ»

[5]. روى الكليني في الكافي ج 4 ص 230 في الصحيح كالشيخ في التهذيب عن محمّد ابن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال:« لا ينبغي للرجل أن يقيم بمكّة سنة، قلت: كيف يصنع؟ قال: يتحول عنها» و اعلم أن الفيض و سلطان العلماء- رحمهما اللّه- جعلا هذه الجملة تتمة لحديث الباقر عليه السلام و ليس ببعيد.