قلت يحمل ما دلّ على النهي عن النظر بل تكفير المنجم ، على من اعتقد قدم الأفلاك والكواكب ، أو إنّ اختلاف حركاتها وأوضاعها علل تامّة لصدور الحوادث ، أو إنّ لها حياة ونفوساً تصدر عنهما الحوادث بالإرادة ، والاختيار ، وغير ذلك من العقائد الفاسدة ، المباينة لأصول الملل وأساس الشرائع ، وما دلّ على الجواز ، على أنّها امارات وعلامات على حدوث الحوادث منه تعالى ، أو ما يقرب من ذلك ، ممّا ليس فيه ما ينافي الشرع ، ويرتفع شرّها بالبرّ والدعاء والصدقة ، والله العالم.

٢٢ ـ (باب تحريم تعلم السحر ، واجره ، واستعماله في العقد ، وحكم الحلّ)

[١٤٩٠٣] ١ ـ العياشي في تفسيره : عن أبي بصير ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : «لمّا هلك سليمان ، وضع إبليس السحر ، ثم كتبه في كتاب وطواه وكتب على ظهره : هذا ما وضع آصف بن برخيا للملك سليمان بن داود (عليهما السلام) من ذخائر كنوز العلم ، من أراد كذا وكذا فليقل كذا وكذا ، ثم دفنه تحت السرير ، ثم استثاره لهم ، فقال الكافرون : ما كان يغلبنا سليمان إلّا بهذا ، وقال المؤمنون : هو عبد الله ونبيه ، فقال الله في كتابه : (واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان) [١] اي : السحر».

ورواه عليّ بن إبراهيم في تفسيره : عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان ، عن أبي بصير ، عنه (عليه السلام) ، مثله [٢].

[١٤٩٠٤] ٢ ـ الجعفريات : أخبرنا عبد الله ، أخبرنا محمّد ، حدّثني موسى قال :

الباب ٢٢

١ ـ تفسير العياشي ج ١ ص ٥٢ ح ٧٤.

[١] البقرة ٢ الآية ١٠٢.

[٢] تفسير القمي ج ١ ص ٥٥.

٢ ـ الجعفريات ص ١٠٠.