قال : من الرغبة فيها ، وقال : (إلّا من صبّار كريم) [١] فإنّما هي أيّام قلائل ، إلّا أنّه حرام عليكم أن تجدوا طعم الإيمان حتّى تزهدوا في الدنيا».

[١٣٤٧١] ٨ ـ ومن كتاب زهد النبي (صلّى الله عليه وآله) : قال : ليس الزهد في الدنيا لبس الخشن وأكل الجشب [١] ، ولكن الزهد في الدنيا قصر الأمل».

[١٣٤٧٢] ٩ ـ وعن أبي أيوب الأنصاري قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : «إنّ الله زينك بزينة لم يزين العباد بشيء أحب إلى الله منها ، ولا أبلغ عنده منها ، الزهد في الدنيا ، قد أعطاك ذلك وجعل الدنيا لا تنال منك شيئاً ، وجعل لك سيماء [١] تعرف بها».

[١٣٤٧٣] ١٠ ـ الجعفريات : بإسناده عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) ، قال : «الزاهد عندنا من علم فعمل ، ومن أيقن فحذر ، وإن أمسى على عسر حمد الله ، وإن أصبح على يسر شكر الله ، فهو الزاهد».

[١٣٤٧٤] ١١ ـ وبهذا الإسناد عنه (عليه السلام) قال : «الزاهد [في الدنيا] [١] من وعظ فاتعظ ، ومن علم فعمل ، ومن أيقن فحذر ، فالزاهدون في الدنيا قوم وعظوا فاتعظوا ، وأيقنوا فحذروا ، وعلموا فعملوا ، إن أصابهم يسر شكروا ، وإن أصابهم عسر صبروا».

[١٣٤٧٥] ١٢ ـ الحسين بن سعيد في كتاب الزهد : عن عبد الله بن المغيرة ، عن

[١] في الطبعة الحجرية : «الأمر مشاركهم» وما أثبتناه من المصدر.

٨ ـ مشكاة الأنوار ص ١١٤.

[١] الجشب من الطعام : الخشن أو الذي لا أدم له (لسان العرب ج ١ ص ٢٦٥).

٩ ـ مشكاة الأنوار ص ١١٤.

[١] السيماء : العلامة (لسان العرب ج ١٢ ص ٣١٢).

١٠ ـ الجعفريات ص ٢٣٢.

١١ ـ الجعفريات ص ٢٣٣.

[١] أثبتناه من المصدر.

١٢ ـ الزهد ص ٤٩.