الحمل على الخطأ.

ففي التهذيب في باب الكفّارة عن خطأ المحرم : موسى بن القاسم ، عن صفوان ، عنه [١] ، وفي باب بيع المضمون : محمّد بن الحسين ، عن صفوان ، عنه [٢] ، وفي باب السنة في عقد النكاح : محمّد بن عبد الجبار ، عن صفوان ، عنه [٣] ، وفي الفقيه في باب ميراث القاتل : روى صفوان بن يحيى ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن أحدهما عليهما‌السلام [٤].

ومن هنا قال المحقق صدر الدين العاملي في مقام تنزيه شيخ الطائفة عن السهو الذي نسبه اليه المحقق صاحب المعالم في المقام وأمثاله ما لفظه : هنا قدر جامع لمنع القطع على السهو فيما يذكر الجماعة ، وهو انّا لم نجد قلم الشيخ ولا أحدا من هؤلاء سها إلى أمر غير ممكن ، كان يوجد مثلا : محمّد بن يحيى العطار عن محمّد بن مسلم ، أو زرارة ، مثلا ، والمفروض أن الشيخ ينقل الأسانيد نقلا ويضيف إليها شيئا يسيرا وهو ما بينه وبين الكتاب المنقول عنه ، فليس ما يدّعون عليه من السهو نوع غلط في الاجتهاد بل من سبق القلم الى ما لا يريده الكاتب ، والقلم قد يسبق الى لفظ مهمل فضلا عن المستعمل ، فكيف اتفق

٣٤٥ / ٣٠٩ ، ١ : ٣٤٨ / ٢١٩ ، ١ : ٣٥٥ / ٢٢٤ ، ١ : ٣٦٨ / ٢٤٧ ، ١ : ٣٧٤ / ٢٥٨ ، ١ : ٣٩١ / ٢٨٠ ، ١ : ٤٠٠ / ٢٩٠ ، ٢ : ٤٧٣ / ٣٧٩ ، ٢ : ٥٨٧ / ٥٢٦ ، وفيها جميعا : محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، وليس العكس ، وقد سبق التنبيه عليه في الهامش ٢ و٣ ، صحيفة : ١٣٧ ، فراجع.

[١]تهذيب الأحكام ٥ : ٣٧٤ / ١٣٠٣.

[٢]تهذيب الأحكام ٧ : ٤٣ / ١٨٣.

[٣]تهذيب الأحكام ٧ : ٤١٧ / ١٦٧٠ ، وفيه : عن أبي عميرة ، وسند الرواية في الكافي ٥ : ٥٠٤ / ٤ ، وفيه : ابن أبي عمير ، ولمزيد الفائدة ينظر معجم رجال الحديث ٢١ : ٢٦٦ / ١٤٦٤٥ ومرآة العقول ٢٠ : ٣١٥.

[٤]الفقيه ٤ : ٢٣٢ / ٧٤١.